El DIA de Dios

El DIA de Dios
Por Gerson Elias
Estudiando sobre las religiones monoteístas, nos muestran la unidad del propósito de todas ellas en cuatro puntos esenciales que son:
1.-Creencias en una Fuerza Suprema.
2.-creencia en la vida después de la muerte
3.-los principios morales seguidos en todas las religiones.
4.-Creencia en el día final.
Hoy tocare el tema del día final, un día que el hombre llegara a su madurez y las fuerzas del mal desaparecerán del mundo para siempre.

El Dios que camina con el hombre:
Esa antigua creencia es ahora una rosa marchita que ha perdido su gloria, pero mantiene una preciosa fragancia que todavía conmueve el corazón con maravilla y son esperanza.
Entonces cabe una pregunta?, Quien es el Dios que ha caminado con los hombre??Cuando aparece El ¿Cómo se revela así mismo?
La gente ha pensado que la religión fue algo que sucedió hace siglos, y su historia fue completa y acabada. En estos últimos cinco mil años hemos visto cuantas manifestaciones de Dios se han hecho presente a los hombres. En este orden cronografito vinieron:
Krisna, Abranham, Moisés, Zoroastro, Buda, Jesús, Muhannad, El Bab, y Bahaullah. En la página 65 del Kitab-i-Iqan, Bahaullah nos instruye así; quienes son las Lumbreras de la verdad y los Espejos que reflejan la luz de la Unidad Divina, cualquiera que sea la época o ciclo en que se les envíe a este mundo desde sus invisibles moradas de antigua gloria, para educar las almas de los hombres y dotar de gracia a todas las cosas creadas, están sin excepción provistos de un poder que todo lo somete, e investidos de soberanía invencible. Por cuanto estas Joyas ocultas, estos recónditos e invisibles Tesoros, por sí mismos, manifiestan y vindican la realidad de estas santas palabras: "Ciertamente Dios hace lo que es Su voluntad y ordena lo que es Su deseo.
El Propósito de la Religión de Dios.
Dios envío a Sus Profetas al mundo, para enseñar e iluminar al hombre, para explicarle el misterio del poder del Espíritu Santo, para ayudarlo a reflejar la luz, y para que a su vez sean la guía de otros. Los libros divinos, El Baghavad Gita, La Tora, El Zend-avesta, El Evangelio de Buda, Las Buenas Nuevas de Cristo, el Coran de Muhammad, El Bayan de El Bab y El Kitab-i-Aqdas de Bahaullah ,escrituras sagradas, han sido enviadas por Dios como guías en los senderos de la divina virtud, justicia y paz..
El Día en que Vivimos
‘Grande,en verdad es este Día ‘Las alusiones que se hacen a El en las Sagradas Escrituras como el Día de Dios atestiguan Su grandeza. l alma de cada profetas, de Cada Mensajero Divino, a añorado este maravilloso Día. Asimismo, todos los pueblos de la tierra han ansiado llegar a el. Sin embargo en cuanto se manifestó el Sol de Su Revelación en el cielo de la voluntad de Dios, todos, excepto quienes el Todopoderoso quiso guiar ,se mostraron confundidos y negligentes.”
El gran Día, el Día del Señor predicho por Moisés, Jesús ,y Muhammad seria la culminación del ciclo profético de cada religión y daría lugar al ciclo del cumplimiento de sus profetas .Seria un Día* en que el genero humano atestiguaría la llegada de dos Mensajeros Gemelos rodeado de ciertos eventos que fueron descritos en un lenguaje simbólico a manera de catástrofe para la humanidad. Hoy sabemos, por las explicaciones de Bahaullah que el significado de dichos términos era mas bien espiritual que literal, como veremos mas adelante.

La Humanidad entera tenia una cita con Dios
A través de todas las religiones se le había prometido que en un día determinado Día de los Días, Dios reuniría a todos loa hombres bajo su tabernáculo y les hablaría cara a cara. Les enjuagaría las lagrimas de los ojos y les curaría las heridas de los siglos y siglos. Esta promesa ha existido incluso entre los pueblos primitivos. Promesa que para cerrar el ciclo adámico esto es lo que dijo El sello de los Profetas.
Las figuras gemelas
Todas las religiones han estado esperando, para el tiempo del fin, dos figuras;
Zoroastrianos; Ushidar-Mah y el Sha Nahran
Islam Shiita :El Qa´im y el iman Husayn.
Islam Sunni ; El Mihdí y Jesús el Cristo.
Cristiandad: Juan el Bautista y Cristo; Elías y Cristo.
Judaísmo; El Mesías Ben José y el Mesias Ben David; Elías y el Mesías.
“Estos son los dos ungidos que están ante el Señor de toda la tierra “.Zacarías 4;14
“He aquí que os enviare al profeta Elías antes que venga el día grande y tremendo
de Yahve”. Malaquias 4;5
“He aquí que envió a mi ángel, que preparara el camino delante de Mi”Malaquias 3:1.
El Báb y Baha´u´llah son las dos manifestaciones para esta época a partir de 1844.

A continuación les trascribo lo que dice el Libro de Dios Pasa, en lo referente a las dos Manifestaciones.
El Báb La Puerta de Dios
El «Recuerdo de Dios» con relación a Quien «fue establecida aparte una Alianza con todos y cada uno de los Profetas» había cumplido a una, con Su advenimiento, la promesa de todas las épocas y principiado la consumación de todas las Revelaciones.
el «regreso de San Juan el Bautista» esperado por los cristianos,
el «regreso de Elías» anticipado por los judíos, cuya Revelación habría de mostrar «los signos y prendas de todos los Profetas», Quien habría de «manifestar la perfección de Moisés, el brillo de Jesús y la paciencia de Job»
Había aparecido, proclamó Su Causa, fue perseguido inmisericordemente y murió con gloria. -Por fin había aparecido el «Segundo ay» que menciona el Apocalipsis de San Juan el Divino, y fue enviado el primero de los dos «Mensajeros», Cuya aparición había sido profetizada en el Corán.
Por fin había resonado el primer «trompetazo», destinado a golpear la tierra con exterminio y que anunciara este último Libro. «Lo Inevitable», «la Catástrofe», «la Resurrección», «el Terremoto de la Última Hora», predichos en el mismo Libro, había cobrado realidad.
--Se había cumplido la «limpieza del Santuario», profetizada por Daniel y confirmada por Jesucristo en Su referencia a la «abominación de la desolación».
El «día cuya duración será de mil años», prevista por el Apóstol de Dios en Su Libro, había terminado.
Habíanse agotado los «cuarenta y dos meses», durante los cuales, según predijera san Juan el Divino, la «ciudad Santa» sería hollada.
El «Hombre niño», mencionado en el Libro de la Revelación, destinado a «gobernar todas las naciones con vara de hierro», había liberado, mediante Su venida, las
energías creadoras que, reforzadas por las efusiones de una Revelación infinitamente más poderosa que pronto la sucedería, habían de dotar a la raza humana entera de la capacidad de forjar su unificación orgánica, lograr la madurez y con ello alcanzar la etapa final de una era de evolución.
Habíase dado en el Qayyúmu’l-Asmá’ el toque de clarín dirigido al «concurso de Reyes y de los hijos de Reyes», el cual señalaba el comienzo de un proceso que, acelerado por los avisos posteriores de Bahá’u’lláh dirigidos a la compañía entera de los monarcas de Oriente y Occidente, habría de desatar tan amplia revolución en la suerte de la realeza.
El «orden», cuya fundación había de establecer el Prometido en el Kitáb-i-Aqdas, y cuyos rasgos trazaría el Centro de la Alianza en Su Testamento, y cuya armazón administrativa están erigiendo ahora Sus seguidores, quedó anunciado categóricamente en el Bayán persa. Se habían formulado y proclamado claramente las leyes que estaban destinadas, por un lado, a abolir de golpe los privilegios y ceremonias, las disposiciones e instituciones de una Dispensación decadente, y a colmar, por otro lado, el foso entre un sistema obsoleto y las instituciones de un Orden mundial destinado a sustituirlo*.-Pág. 55 Dios pasa.

Baha´u´llah La Gloria de Dios.
Él, Quien en tan dramáticas circunstancias hubo de sufrir el peso sobrecogedor de una Misión tan gloriosa, no era sino Aquel a Quien la posteridad aclamará, y a Quien innumerables seguidores ya han reconocido, como el Juez, el Legislador y Redentor de toda la humanidad, como el Organizador del planeta entero, el Unificador de los hijos de los hombres, el Inaugurador del tan esperado milenio, como el Originador de un nuevo «Ciclo universal», como el Establecedor de la Más Grande Paz, la Fuente de la Más Grande Justicia, como el Proclamador de la madurez de toda la raza humana, como el Creador de un nuevo Orden Mundial y el Inspirador y Fundador de una civilización mundial.

Para Israel fue nada más y nada menos que la encarnación del «Padre Sempiterno», el «Señor de las Huestes», Que había descendido «con los diez mil santos»; para la cristiandad, Cristo retornado en «la gloria del Padre», para el islam, el regreso del Imam usayn; para el islam sunní, el descenso del «Espíritu de Dios» (Jesucristo); para los
zoroástricos, el prometido ShaBahrám; para los hindúes, la reencarnación de Krishna; para los budistas, el quinto Buda.
En su nombre se combinaban los nombres del ImamHusayn, el más ilustre de entre los sucesores del Apóstol de Dios, la «estrella» más brillante que rutilaba en la «corona» que menciona el Apocalipsis de San Juan, y el del Imam ‘Alí, el Comandante de los Fieles, el
segundo de los dos «testigos» ensalzado en ese mismo Libro. Fue designado formalmente Bahá’u’lláh, apelación especialmente consignada en el Bayán persa, y que significa a una la gloria, la luz y el esplendor de Dios, y recibió el título de «Señor de Señores», el «Más
Grande Nombre», la «Antigua Belleza», la «Pluma del Altísimo», el «Nombre Oculto», el «Tesoro Preservado», «Aquel a Quien Dios hará manifiesto», la «Más Grande Luz», el «Más Grande Horizonte», el «Más Grande Océano», el «Cielo Supremo», la «Raíz Persistente», el «Autosuficiente», el «Astro del Universo», el «Gran Anuncio», el
«Interlocutor del Sinaí», el «Cribador de Hombres», el «Agraviado del Mundo», el «Deseo de las Naciones», el «Señor de la Alianza», el «Árbol más allá del cual no hay paso». Su estirpe se remontaba, por un lado, hasta Abraham (el Padre de los Fieles) a través de su esposa Katurah y, por otro lado, hasta Zoroastro, así como Yazdigird, el último rey de la dinastía sasánida. Además, era descendiente de Jesé y pertenecía, por línea de su padre, Mírzá ‘Abbás, más conocido como Mírzá Buzurg, un noble estrechamente relacionado con
los círculos ministeriales de la corte de Fat -‘Alí áh, a una de las familias más antiguas y renombradas de Mázindarán. A Él había aludido Isaías, el mayor de los profetas judíos, como la «Gloria del Señor», el «Padre Sempiterno», el «Príncipe de la Paz», el
«Maravilloso», el «Consejero», la «vara procedente del tronco de Jesé» y la
«Rama surgida de Sus raíces», Quien «será establecido sobre el trono de David», Quien «vendrá con mano fuerte», Quien «juzgará entre las naciones », Quien «golpeará la tierra con la vara de Su boca, y con el aliento de Sus labios dará muerte al malvado», y Quien «reunirá a los desperdigados de Israel, y juntará a los dispersos de Judá procedentes de los cuatro rincones de la tierra». A Él cantó David en sus salmos aclamándolo como el
«Señor de las Huestes» y «Rey de Gloria». A Él se refirió Egeo como el «Deseo de todas las naciones», y Zacarías como la «Rama» que «crecerá fuera de Su lugar» y «edificará el Templo del Señor». Ezequiel Lo ensalzó como el «Señor» que «será rey de toda la tierra», en tanto que a Su día aludieron Joel y Sefonías como el «día de Yahvé»; éste último describiéndolo como «un día de ira, un día de trances y zozobras, un día de devastación y desolación, un día de oscuridad y lobreguez, un día de nubes y espesa oscuridad, un día de trompetas y alarma contra las ciudades cercadas, y contra los altos torreones». Más aún, Ezequiel y Daniel habían aclamado dicho día como «el día del Señor» y Malaquías lo había descrito como «el día grande y temible del Señor» cuando «el Sol de la Rectitud» se «alzará con curación en Sus alas», en tanto que Daniel había declarado que Su advenimiento señalaría el final de la «abominación de la desolación».

A Su Dispensación hacen referencia los libros sagrados de los seguidores de Zoroastro como aquella en la que el sol ha de detenerse durante no menos de un mes entero. A Él debió de aludir Zoroastro cuando, de acuerdo con la tradición, predijo que un periodo de
tres mil años de conflictos y disputas debía preceder el advenimiento del Salvador del Mundo áh-Bahrám, Quien triunfaría sobre Ahriman e inauguraría una era de bendición y paz. A Él se quiere significar únicamente con la profecía atribuida al propio Gautama Buda, según la cual «un Buda llamado Maitreya, el Buda de la hermandad universal» habrá de alzarse en la plenitud de los tiempos a revelar «Su gloria ilimitada». A Él alude el Bhagavad Gita de los hindúes como el «Más Grande Espíritu», el «Décimo Avatar»,
la «Manifestación Inmaculada de Krishna».

A Él Se había referido Jesucristo como el «Príncipe de este mundo», el «Consolador», Quien «censurará al mundo del pecado, y de la rectitud y del juicio», como el «Espíritu de la Verdad», Quien «os guiará hasta toda la verdad», Quien «no hablará por Sí mismo, sino que cuanto escuche, eso hablará», como el «Señor de la Viña» y como el «Hijo del Hombre» Quien «vendrá en la gloria de Su Padre», «en las nubes del cielo con poder
y gran gloria», con «todos los santos Ángeles» a Su alrededor y «todas las naciones» reunidas ante Su trono. A Él alude el Autor del Apocalipsis como la «gloria de Dios», el «Alfa y Omega», el «Principio y Fin», «el Primero y el Último». Identificando Su Revelación con el «tercer ay», también había ensalzado Su Ley como «un nuevo cielo y una nueva tierra», como el «Tabernáculo de Dios», como la «Ciudad Santa», la
«Nueva Jerusalén, venida del cielo de parte de Dios, preparada como una novia engalanada para su esposo». A Su Día Se había referido el propio Jesucristo como «la regeneración, cuando el Hijo del Hombre Se sentará en el trono de Su gloria». A la hora de Su venida se había referido san Pablo como la hora del «último trompetazo», el «trompetazo de Dios», en tanto que san Pedro había hecho mención de ella como
el «Día de Dios, cuando los cielos incandescentes se disolverán, y los elementos
se fundirán por el calor rusiente». Además ha descrito Su Día como «la hora del recrearse», «la hora de la restitución de todas las cosas, de la que Dios habló por boca de todos Sus santos Profetas desde que empezó el mundo».


A Él había aludido Muhammad, el Apóstol de Dios, en Su Libro como el «Gran Anuncio» y había declarado Su Día como el Día en que «Dios» descenderá «recubierto de nubes», el Día en que «tu Señor vendrá y los ángeles, fila tras fila» y «El Espíritu Se alzará y los ángeles se alinearán en orden». En ese Libro, Su advenimiento ha sido previsto por Él, en
un sura denominado «el corazón del Corán», como el «tercer» Mensajero, enviado para «reforzar» a los dos que Le precedieron. A Su Día, en las páginas de ese mismo Libro, ha rendido un cálido tributo, glorificándolo como el «Gran día», el «Último Día», el «día de Dios», el «día del Juicio», el «día de las Cuentas», el «Día del Mutuo Engaño», el «Día de la Separación», el «Día del «Suspiro», el «Día de la Reunión», el Día «en que
el Decreto será cumplido», el Día en que resonará el segundo «trompetazo », el «Día en que la humanidad estará de pie ante el Señor del mundo» y «todos acudirán ante Él con humildad», el Día en que «verás las montañas, que crees tan firmes, desaparecer al paso de una nube», el Día «en que se rendirán cuentas», «el Día venidero, cuando los corazones de los hombres se alzarán hasta sus gargantas y los sofocarán», el Día en que «todos los que están en los cielos y todos los que están en la tierra sufrirán el terror, excepto
aquellos a los que Dios desee librar», en que «toda mujer que amamante abandonará a su criatura de pecho, en que toda mujer que lleve una carga en la matriz arrojará su carga», el Día «en que la tierra brillará con la luz de su Señor, y el Libro quedará dispuesto, y los Profetas y los testigos comparecerán; y el juicio se pronunciará sobre ellos con equidad; y nadie sufrirá agravio». La plenitud de Su gloria fue comparada por el Apóstol de Dios,
tal como atestigua el propio Bahá’u’lláh, con el «plenilunio en su decimocuarta
noche». De acuerdo con el mismo testimonio, Su estación fue identificada por el Imam ‘Alí, el Comandante de los Fieles, con «Aquel Que conversó con Moisés desde la zarza ardiente en el Sinaí». Sobre el carácter trascendental de Su misión dio testimonio, de nuevo de acuerdo con Bahá’u’lláh, el Imam usayn como «una Revelación cuyo Revelador será Aquel Que reveló» al Apóstol de Dios mismo.



Bibliografía
Libro Dios Pasa. Por Shoghi Efendi.
El gran día de Dios .por R. Mehrabkhani
Ladrón en la Noche por William Sears
Lima 28 julio, de 2006-Gerson Elías

*El Más Grande Nombre
Por Gerson Elías

Es seguro y cierto que El Mas Grande Nombre ejerce su influencia tanto en las cosas materiales como en las espirituales. (1)
“! Recita en el nombre de tu Señor, que ha creado, ha creado al hombre de sangre coagulada ¡¡Recita¡ Tu Señor es muy generoso ,que ha enseñado el uso del cálamo,ha enseñado al hombre lo que no sabía” (2)En cada edad las Manifestaciones han revelado un Nombre por el cual.Sus seguidores podían invocar el infinito Poder del Omnipotente. Este nombre expresa los atributos de Dios, y Su Revelación para esa edad. Es el epítome de ese Poder misterioso que el Mensajero de Dios ha traído a la tierra. En el tiempo de los judíos era Jehová. En el tiempo de Buda era OM. En el tiempo de los cristianos era Cristo. En el Libro de Revelaciones dice, "En ese Día yo escribiré en ellos Mi Nombre nuevo." Ahora en este gran Día que el Bendito Báb ha revelado este Nombre Nuevo de ABHA, que está en los idiomas Farsi y Árabe, el superlativo de Gloria, El Más Glorioso. El Nombre por el que los Bahá'ís invocan el Poder de Dios (en adoración) es Alláh'u'Ahbá, que significa:"Dios es el Más Glorioso"; y en el Libro del Aqdas, el Libro Más Sagrado de Bahá'u'lláh, se nos instruye a invocar el Poder del Más Grande Nombre 95 veces, preferible al alba, pero a veces durante el día. La sabiduría de repetir el Más Grande Nombre 9 veces antes de cada oración y 95 veces diariamente, es como sigue:'Abdu'l-Bahá dijo que no hay en el hombre un poder de concentración plenamente desarrollado, el cual debidamente dirigido puede llevarlo a grandes alturas de conocimiento, entendimiento e iluminación. La oración y súplica son la escalera, Él dijo, "por que el alma asciende y el poder de comunión sostenida con Dios desarrolla la capacidad de recibir la afluencia del Espíritu Santo y penetrar, el misterio oculto es revelado". La Oración y la comunión son la única aproximación directa del deber a Dios, y Bahá'u'lláh la ha comparado con "un río de leche" qué es el nutrimento perfecto, y además nosotros compartimos de este alimento dador de vida, además el alma adelantará en el camino de Dios y el mayor será su progreso. 'Abdu'l-Bahá ha asemejado el poder de concentración a un cubo de cristal. Él dijo, "Si usted pone un rubí, la piedra más dura, en un horno siete veces calentado, el calor no tendrá efecto, pero si usted pone ese rubí en un cubo de cristal a los rayos del sol de medio-día, será disuelto". Esto, Él lo ha asemejado a los poderes de concentración del hombre. Él dijo, "En absoluto el hombre se concentra, él se reflejará él mismo". Por consiguiente en oración y súplica él debe cerrar la puerta a todo el mundo exterior y debe volver todo su ser al Punto Focal, la Manifestación de Dios en su día y así reflejar en su alma los rayos ardientes del Sol de la Verdad, el Amor Infinito, La Bella Luz y Perfección de Dios. Por consiguiente, antes de cada oración, el hombre debe repetir el Más Grande Nombre 9 veces y cada mañana él debe repetirlo 95 veces (consecutivamente) buscando el Divino Amado con todo su corazón y alma. (3)
El libro de la certidumbre puede estar entre los primeros textos de Baháullah señalado explícitamente como "revelación," puesto que el colophon en el extremo del libro le refiere como "siendo revelado" (el al-manzul-manzul [ MS británico del museo, BL o 3116, foll. 78-127 ] o en el al-munzal-munzal de algún MSS [ MS de Browne ]), por el "Ba " y la "Ha '", como Cambridge Orientalist Edward Granville Browne primero precisó (ET, 257). En pensamiento islámico el uso de tal terminología es reservado para los libros escritos por los profetas, y así que representa una demanda temprana a un estado tan theophanic de Baháullah.(4) En Tablas de Baháullah Ishraqat Leemos: Ese Punto es el centro focal del circulo de los Nombres y marca la culminación de las manifestaciones de las Letras en el mundo de la creación. Por su intermedio han aparecido indicaciones del impenetrable Misterio ,el adornado Símbolo ,aquel Quien esta revelado en el Mas Grande Nombre ,un Nombre que esta registrado en le Tabla Luminosa e inscripto en el santo ,bendito y níveo rollo cuando el Punto se unió con la segunda Letra(Letra “B”,segunda letra del abecedario)la cual apareció al comienzo del mathani,*atravesó los cielos de la exposición ,y de la expresión .Luego la eterna Luz de Dios derramo su fulgor ,brillo en el mismo corazón del firmamento del testimonio y produjo dos Luminarias.(*capitulo introductoria del Quran que comienza con la letra B :Bismillahir-Rahhim en el nombre de Dios-,el Compasivo ,el Misericordioso .Este capitulo del Quran fue revelado dos veces ,una en La Meca y otra en Medina.
La letra “B”representa el nombre de Bahá, en tanto que “H” representa el nombre del Báb esto lo comenta el Sr Feizi (Mano de la Causa),cuenta que Aboo Basser dice que el le pregunto al Imán Jaafar sobre el significado de “Besmellah”(En el nombre de Dios).El imán le respondió La letra B significa Baháullah. “Fazilat Besmellah”p.44 por Abbass Rezai, Teherán.: Pagina 39 El nombre oculto de Dios Por Dr. Alejandro Reid.
En rompedores del Alba pagina 481 leemos que el Báb encomienda una misión a Mulla Baqir (Letra del Viviente) que el encargo debía ser entregado en manos de Jinab-i-Bahá, titulo por el cual se le designaba a Baháullah en esos días. Las cosas Contenidas en ese cofre ,un rollo de papel azul, de finísima textura ,sobre el que El Báb con su propia exquisita escritura que era una delicada letra shikastih ,había escrito ,en la forma de un pentágono ,lo que equivalía a mas o menos quinientos versículos ,todas los cuales consistían en derivados de la palabra “Bahá”. Según A. Traveller Narrative (P.42) el Báb había formado no menos de trescientos sesenta derivados de la palabra Bahá. En la pagina 117 de las Tablas de Baháullah leemos;”Por la rectitud de Dios, habéis sido creados para glorificar este Mas Grande Anuncio, este Perfecto Sendero, que yacía oculto dentro de las Almas de los Profetas, el cual estaba atesorado en los corazones de los elegidos de Dios y que fue escrito por la gloriosa Pluma de vuestro Señor, el Poseedor de los Nombres”.
El deber de ensalzar al máximo el nombre de Dios

Lejos, muy lejos de tu gloria está lo que hombres mortales puedan afirmar de ti, o atribuirte, o la alabanza con que puedan glorificarte! Cualquier deber que Tú hayas prescrito a tus siervos de ensalzar al máximo tu majestad y gloria, es sólo una muestra de tu gracia hacia ellos, para que puedan ascender al grado conferido a su propio ser interior, el del conocimiento de sí mismo. (5) Si ponderares en tu corazón, desde ahora hasta el fin que no tiene fin, concentrando toda la inteligencia y entendimiento que las más grandes mentes han logrado en el pasado o lograrán en el futuro, esta Realidad sutil y divinamente ordenada, este signo de la revelación del Dios Viviente y Todo Glorioso, aun así no comprenderás su misterio ni podrás valorar su virtud. Habiendo reconocido tu impotencia para lograr un entendimiento adecuado de aquella Realidad que mora dentro de ti, admitirás prontamente la inutilidad de los esfuerzos que intentes tú o cualquiera de las cosas creadas, en sondear el misterio del Dios Viviente, el Sol de gloria que no se desvanece, el Antiguo de los días sempiternos. Esta confesión de impotencia, que finalmente la contemplación madura debe impulsar cada mente a hacer, es en sí la cima del entendimiento humano y marca la culminación del desarrollo del hombre. (6)

Sin embargo, se debe tener presente que, cuando la luz de mi Nombre, el que Todo lo Penetra, ha derramado su resplandor sobre el universo, todas las cosas creadas y cada una de ellas, de acuerdo con un mandato establecido, han sido dotadas con la capacidad de ejercer una influencia particular, y se les ha hecho poseer una virtud especial. Considera el efecto del veneno. Aunque mortífero, posee el poder de ejercer bajo ciertas circunstancias una influencia benéfica. La potencia infundida en todas las cosas creadas es la consecuencia directa de la revelación de este muy bendito Nombre. ¡Glorificado sea Aquel quien es el Creador de todos los nombres y atributos! Arroja al fuego el árbol podrido y seco, y permanece bajo la sombra del Árbol verde y hermoso, y participa de su fruto. (7)
La Divina Primavera ha llegado, oh Más Excelsa Pluma, por cuanto la Festividad del Todo Misericordioso se acerca rápidamente. Levántate y glorifica ante la creación entera el nombre de Dios y celebra su alabanza de tal manera que todas las cosas creadas puedan ser regeneradas y renovadas. Habla y no guardes silencio. El sol de suprema felicidad brilla sobre el horizonte de nuestro nombre, el Venturoso, por cuanto el reino del nombre de Dios ha sido adornado con el ornamento del nombre de tu Señor, el Creador de los cielos. Levántate ante las naciones de la tierra y ármate con el poder de este Más Grande Nombre y no seas de los que se demoran. (8)
Misticismo ayer y hoy
Pero que es tener una experiencia mística? Significa crear un canal con el espíritu y con lo sagrado que penetra y esta en todo y en todos, ¡Como ocurre esto? primero debemos renunciar al status quo en que nos encontramos, deponer los aspectos referenciales con que nos vemos y vemos al mundo .De este modo nuestra tranquilidad será sacudida por la brisa del espíritu, que es al mismo tiempo regeneradora y creativa ,y que renueva dentro de nosotros la Llama sagrada ,la sed de presencia de la Antigua Belleza :Dios.
Los símbolos con los que las religiones evocan a la divinidad contienen mucho de la esencia espiritual de su mensaje .Pata los hindúes la flor de loto, para los judíos la estrella de David, de seis puntas; para los budistas la mandala óctupla, para los zoroastrianos una llama de fuego, para los cristianos la cruz y el pez, para los musulmanes la luna en cuarto menguante; para los bahais la estrella de nueve puntas y el Nombre Mas Sagrado con las consonantes “B”y “H”,en árabe, Como todas despiertan la espiritualidad humana, quizás el símbolo que podría ser común a todas sea el picaflor ,pues puede volar ochocientos kilómetros sin posarse ,agita sus alas noventa veces por segundo y ,cuando los científicos examinaron su estructura descubrieron que el corazón representa el 60% de su peso ¡Como alguien dijera, es un corazón alado.(9)
El agrado del señor
La esencia de todas las religiones se encuentra expresada en Un Corazón Tranquilo” articulo escrito por Abdul Bahá, hijo y sucesor de Baháullah Fundador de la fe Bahai;
La dadiva mas grande en el mundo de la existencia es un corazón tranquilo, es imposible que el hombre obtenga un corazón tranquilo si no es agradando al Señor, O sea, el hombre puede adornar el templo de su ser agradando al Umbral del Todopoderoso. Este es el único camino y no existe otro .Mi punto es este, dejad que todos vuestros pensamientos, fines y propósitos giren día y noche alrededor de un objetivo común…Esto es vivir de acuerdo con el agrado del Señor Entonces todas las puertas de la felicidad se abrirán ante vuestros rostros .tendréis éxito en todas vuestras obras y seréis confirmados en todas vuestras habilidades .el principio básico es el agrado del Señor ,y el agrado del Señor se obtiene a través de un corazón tranquilo ,y la tranquilidad del corazón se logra solamente viviendo de acuerdo con las Enseñanzas y Exhortaciones Divinas.(10)
Imagen perspectiva del poder de la Palabra de Dios.
“Como puede, entonces ,tal hombre lograr ensalzar a Aquel Quien, por un movimiento de Cuyo dedo fueron traídos a la existencia todos los nombres y su reino, y fueron creados todos los atributos y su dominio, y Quien, por otro movimiento de ese mismo dedo, ha unido las letras S y E (SE) y las enlazado ,manifestando así lo que son incapaces de comprender los mas elevados pensamientos de tus escogidos, quienes gozan de cercano acceso a Ti, y que no puede desentrañar la mas profunda sabiduría de aquellos de tus amados que están absolutamente consagrados a Ti”.(11)
El Poder creativo de Dios
Baháullah expresa esta idea de diversas maneras .Por ejemplo, en una oración observa que la Manifestación es “el Misterio Oculto, el Símbolo Atesorado, por medio del cual se han unido y enlazado las Letras S y E (12) Shoghi Effendi explica esta alusión de la siguiente manera: en cartas escritas en su nombre ha explicado la trascendencia de las Letras S y E .Forman la Palabra S E .que. Afirma,”significa el Poder creativo de Dios, Quien por Su Mandato hace existir todas las cosas”y “el poder de la Manifestación de Dios, Su gracia fuerza espiritual creadora. (13)

El mundo espiritual es igual al mundo de los fenómenos .El uno y el otro son la contraparte exacta. Los objetos que aparecen en este mundo de la existencia son las imágenes exteriores del mundo del cielo (14) Esta observación nos conduce a un axioma mas: cualesquiera que sean las capacidades que puedan tener inherentemente el mundo físico para expresar los atributos de la realidad divina ,la expresión mas importante de los principios divinos en la existencia humana es un proceso evolutivo descrito por Baháullah como un modelo de progreso social, una” civilización en continuo progreso”(15)–explica Baháullah viene dado por la conexión ,de fundamental importancia ,entre los mandamientos divinos y la voluntad humana ;de manera que, si compara los la relación existente entre el mundo espiritual y el mundo físico con la relación alma y el cuerpo humanos ,podemos observar que esta conexión existe desde el principio en una propiedad intrínseca de la creación misma.
Desvincular los principios administrativos de la Causa de las enseñanzas puramente espirituales y humanísticas equivaldrá a mutilar el cuerpo de la Causa, separación esta que solo puede dar como resultado la desintegración de las partes que la integran y la extinción de la propia Fe (16.La reunión así simbolizada del Kitáb-i- Aqdas, representa la fusión perfecta de lo sagrado con lo secular ,el reino espiritual del cielo manifiesto en forma terrenal .De nuevo tenemos aquí el modelo bipartito en el centro de este proceso especialmente en lo que respecta a la revelación del Kitáb-i- Aqdas ,ya que esta obra es la depositaria de aquellas leyes ,ordenanzas e instituciones que proporcionan una apariencia externa visible a los conceptos espirituales enunciados en las obras doctrinales de Baháullah especialmente en el Kitap-i- Iqan ,. (17)
El conocimiento intuitivo del Ser Supremo
Una nota armoniosamente rítmica produce una imagen .No es una imaginación .Para cada sonido hay una imagen particular y ha sido científicamente probado que cierto sonido particular produce cierta figura particular sobre distintas superficies. Por tanto, es razonable creer que los respectivos nombres de Dios asociados con sus respectivas formas pueden también producir imágenes en la superficie mental.
A través de la continua repetición forma una impresión de profundas raíces en la mente del repetidor quien finalmente alcanza la Visión Divina una insondable profundidad, intensa suavidad y encanto en el nombre de Dios. Esta más allá de las fútiles explicaciones del limitado intelecto .Es algo conocible solo a través de la experiencia. Dios y su nombre son idénticos .Ellos son inseparables .El habita donde su nombre es pronunciado y toda la atmósfera se santifica, Su nombre purifica el vicioso ser inferior y lo eleva a la sublimidad de la conciencia universal y trascendente de Dios. Cada nombre denota un particular concepto, es principalmente una corporizacion verbal de un concepto.
Cualquiera que pueda ser el objeto de concepción, general o particular, grueso o sutil, visionario o real, el nombre esencialmente asociado con el. Da una clara y adecuada expresión de una forma particular del objeto que es asociado con el, hasta permitirnos comprenderla y retenerla distintivamente en nuestra mente. (18)
Camina en lo alto sobre el mundo del ser a través del poder del Mas Grande Nombre, para que puedas tomar conciencia de los Misterios inmemoriales, y estés enterado de lo que nadie se ha enterado .Verdaderamente, tu Señor es el Socorredor, el Omnisciente, el Todo Informado .Es como una arteria palpitante, pulsando en el cuerpo de la creación entera, para que a través del calor generado por este movimiento, puede aparecer aquello que vivifique los corazones de los indecisos. (19)
Cuidaos, oh pueblo del Bayán, no sea que llevéis a cabo acciones tales como derramar lágrimas por su causa día y noche, erguiros a la mención de su Nombre y, sin embargo, en este Día de fruición -un Día en que no sólo deberíais levantaros al oír su Nombre, sino buscar un camino que conduzca a la Personificación de ese Nombre- os priváis de su presencia, ocultos como detrás de un velo. VI-(20) 15 !Yá Bahá'u'l-Abhá ¡Significa: Oh Tu Gloria del Todo Glorioso. "En este grito (Ya´Bahá'u'l-Abhá) se encuentra el sonido de todos los gritos del universo y la cuerda de la realidad divina es tocada. El grito Ya´Bahá'u'l-Abhá en este día de su nacimiento es de más valor para tí que el conocimiento de todas las ciencias y toda la riqueza de la tierra...es el ritmo del progreso, la cuerda de la creación, la melodía de la eternidad y la llave maestra hacia el Reino de Dios. Por lo tanto úsalo para establecerte en el reino de la confianza divina. Pronúncialo en tu soledad, grítalo en tiempo de gozo, murmúralo en la tristeza y cántalo en tus momentos más débiles y te dará fortaleza. Es ese grito el que trae al Concurso Supremo a la puerta de tu vida y el que estaciona el amor de Abhá en tu alma. Él abre el cielo de los misterios, colores y enigmas de la vida. Él absorbe todo, envuelve todo, incluye todo. Decir las palabras "Gloria de Dios" es cantar en armonía con el concurso supremo de canciones y armonizar con el santo "yo soy" en la corte de la verdad de Divina Omnipotencia. Ese Nombre mantiene todo lo que es de sustancia, todo lo que es forma, todo lo que es espíritu, y todo lo que existe en el mundo del pensamiento creador. El Más Grande Nombre lleva consigo la más alta vibración del pronunciamiento, ya sea mental u oral, produce resultados espirituales sin importar el pensamiento".
"El hombre que hace el bien y no habla de ello, está en el camino de la perfección."'Abdu'l-Bahá
Referencias:
1).-Abdul Bahá: selección de los Escritos on Some aspectos of Health, Healing Nutrition and related Matters,p.2) 2.-Sura-96-Al-Coran. 3,-Copiado por M.S. Perry; 1945) de Mirza Abu'l-Fa Abu'l-Fadl dl; 10 Apr 2004 -Elucidación del Significado de-"El-Más-Grande-Nombre.”.Lawh-i-Ism-i-A'zám(Tabla-sobre-el-Más-Grande-Nombre) Por,`Abdu'l-Bahá'-Traducido-por-Denis-MacEoin)--dePor Mírzá Abu'l-Fadl, con palabras de 'Abdu'l-Bahá,(copiado por May Maxwell) .
4.- Papeles del ccasional de O en los estudios de Shaykhi, de Babi y de Bahá’í , vol. 2, No. 5 (junio de 1998) Sitio De Juan Cole Encendido Estudios eligious y Spirituality.
5.-Cáp. 1. Pasajes de los Escritos de Baháullah.
6.-Cáp. LXXX111, pasajes de los escritos de Baháullah..
7.---Cáp.-.XXX111-pág.-132,-PEB. 8.- Cáp. X1V pág. 18 XIV .PEB.
9.-El despertar de los Ángeles por Washington Araujo .pág. 5.
10.-Star of the West, vol 16.p.401.
11.-Abdul-Bahá, oraciones Bahais (Buenos Aires: Ebila, 1980, pág.37.
12. Baháullah; Oraciones Bahais, p.251.
13-Carta escrita en nombre de Shoghi Effendi, citada en el Kitáb-i-Aqdas nota 188.La Doctrina de la “Mas Grande Infalibilidad”en la relación a “La Posición de Distinción”.John S. Hatcher.
14 AbdulBaha; Promulgación of universal Peace, p.10.
15.-Baháullah: Pasajes de los escritos CIX p.175.
16.-Shoghi Effendi: World Of. Baháullah, p.5.
17.-Pág. 168 La Lógica de las Leyes Espirituales.
18.-Tomado de la Revista Visión, por Swami Ramdas Maharaj ,en Anandashram Kanhagad South India .Difundido por el Swani Jyotty y Swami Tilac en el año 1973 en Lima.
19.-Lawh-i-Hikmat(abla de Sabiduría).Tablas de Baháullah .pagina 166.
20.-Extracto del Bayán Persa, pagina 82, Selección de los Escritos del Báb.
http://bahai-library.com/bsr/bsr03_1/312_lambden_baha.htm
Gerson Elías – Lima, 27 de Julio del 2006

Man-yuzhiruhu'lláh. Aquel a quien Dios Manifestara

Man-yuzhiruhu'lláh. Aquel a quien Dios Manifestara
Por José Elías.

Su Gloria
Aquel a quien Dios hará manifiesto está infinitamente por encima de cualquier otra gloria y su majestad es muy superior a toda otra majestad. Su belleza excede a cualquier otra encarnación de belleza y su grandeza es inmensamente superior a toda otra manifestación de grandeza. Cualquier luz queda ofuscada ante el resplandor de su luz y todo otro exponente de misericordia se queda corto ante las muestras de su misericordia. Cualquier otra perfección queda anulada ante su consumada perfección y cualquier otra exposición de poder es como nada frente a su poder absoluto. Sus nombres son superiores a cualesquiera otros nombres. Su complacencia sobrepasa a cualquier otra exposición de complacencia. Su exaltación preeminente está muy por encima del alcance de cualquier otra ex presión de exaltación. El esplendor de su apariencia sobrepasa en mucho al de cualquier otra apariencia. Su ocultación divina es mucho más profunda que cualquier otra ocultación. Su sublimidad es infinita mente superior a toda otra sublimidad. Su generoso favor es incomparable a cualquier otra evidencia de favor. Su poder trasciende cualquier poder. Su soberanía es invencible ante cualquier otra soberanía. Su dominio celestial es mucho más elevado que cualquier otro dominio. Su conocimiento penetra en todas las cosas y su poder consumado se extiende sobre todos los seres.(1)
Dios atestigua que no hay más Dios que El, el Todopoderoso, el Más Amado.
Fijad vuestra mirada en Aquel a quien Dios hará manifiesto en el Día de la Resurrección y creed con firmeza en lo que se os envíe por mediación de El.
Di, la victoria de Dios sobre cualquier victorioso es indiscutible. No hay nadie en el cielo o en la tierra ni en cualquier cosa existente entre ambos que pueda frustrar la supremacía trascendente de su victoria. El trae a la existencia lo que desea mediante el poder de su voluntad. En verdad, Dios es el Sostenedor más poderoso, el Socorredor y el Defensor. Cuando la Estrella Divina de Bahá brille resplandeciente sobre el horizonte de la eternidad, os incumbe presentaros ante su Trono. Cuidaos de no estar sentados en su presencia o hacer preguntas sin su permiso. Temed a Dios, oh concurso de Espejos.
Solicitad de El los maravillosos signos de su favor, para que El pueda generosamente revelaros lo que El quiera y desee, pues en ese Día todas las re velaciones de bondad divina girarán alrededor del Trono de Su gloria y emanarán de su presencia, si tan sólo lo entendierais.
Os corresponde permanecer callados ante su Trono, pues en verdad, de todas las cosas creadas entre el cielo y la tierra, nada será en ese Día más apropiado que guardar silencio. Tened cuidado, además, de no ser contados entre aquellas gentes del pasado que fueron dotadas de conocimiento y que no obstante, por causa de su sabiduría, mostraron orgullo ante Dios, el Trascendente, el que subsiste por Sí mismo, pues en ese Día, por encima de aquellos que están dotados de sabiduría, El es el Conocedor, el Omnisciente y la Fuente de todo conocimiento. Ante aquellos que ejercen poder, El es el Potente, el Más Fuerte, el Señor del Poder; y ante los que demuestran gloria, El es el Potente, el Más Augusto, el Más Glorioso; y en ese Día El será el Exaltado, el Más Alto y el Origen de toda exaltación, muy por encima de aquellos que tienen un rango elevado. E] es el Todopoderoso, la Fuente de toda gloria y grandeza, muy por encima de la pompa (le los poderosos. El es el Omnipotente, el Soberano Supremo, el Señor del Juicio, trascendiendo a todos los que están in vestidos con autoridad. El es el Generoso, el Más Benévolo y la Esencia de la bondad, quien permanece supremo ante quienes muestran benevolencia. El es el Ordenador y el Dueño Supremo de toda autoridad y poder, infinitamente por encima de quienes ejercen dominio terrenal. El es el Más Excelso, el Insuperado y el Preeminente ante cualquier hombre de talento.
Todos y cada uno de vosotros habéis sido llamados a la existencia con el fin de buscar su presencia y alcanzar esa exaltada y gloriosa estación. En verdad, El enviará desde el cielo de su generosidad aquello que os beneficie y todo lo que El os concede generosamente os permitirá prescindir de toda la humanidad. Verdaderamente, en ese Día la erudición de los sabios no servirá de nada y ni el talento de los exponentes del conocimiento, ni la pompa de las personas más altamente distinguidas ni el poder del poderoso, ni el recuerdo del devoto, ni las acciones del hombre recto, ni la genuflexión del adorador arrodillado, ni su postración o mirada dirigida hacia el Qiblih, ni el honor del noble, ni la realeza del que ha nacido en buena familia, ni la nobleza del de noble descendencia, ni el discurso del elocuente, ni los títulos de las gentes prominentes, ninguna de estas cosas les será de beneficio alguno, puesto que todo esto y cualquier cosa que hayáis conocido o comprendido fueron creadas por su mandato "Sé", y es. En verdad, si fuera su voluntad podría seguramente causar la resurrección de todas las cosas mediante una palabra suya. El es, verdaderamente y por en cima y más allá de todo esto, el Todopoderoso, el Pudiente, el Omnipotente.(2)

¡OH pueblos de la tierra! Por la justicia del único Dios verdadero, Yo soy el Siervo del Cielo, engendrado por el espíritu de Bahá, que habita en la Mansión labrada en una masa de rubí, tierna y vibrante; y en este poderoso Paraíso jamás he atestiguado otra cosa salvo aquello que proclama el Recuerdo de Dios ensalzando las virtudes de este Joven Árabe. En verdad, no hay otro Dios salvo vuestro Señor, el Misericordioso. Magnificad, entonces, su estado, pues mirad cómo se encuentra en el mismísimo corazón del más elevado Paraíso como encarnación de la alabanza de Dios en el Tabernáculo donde se entona su glorificación.
Unas veces oigo su Voz según ensalza a Aquel que es el Eterno, el Antiguo de los Días, y otras Le oigo hablando del misterio de su más augusto Nombre. Cuando entona los himnos a la grandeza de Dios, todo el Paraíso se lamenta en su deseo de contemplar su Belleza, y cuando (El) recita palabras de alabanza y glorificación hacia Dios, todo el Paraíso se queda paralizado como una masa de hielo encerrada en el corazón de una montaña congelada. Creo que Le imaginaba caminando por un recto sendero medio, en el que cada paraíso era su propio paraíso y cada cielo su propio cielo, mientras que toda la tierra y todo lo que existe en ella parecía un anillo en el dedo de sus siervos. Glorificado sea Dios, su Creador el Señor de Soberanía eterna. En verdad El no es sino el siervo de Dios, la puerta del Remanente de Dios vuestro Señor; la Verdad Soberana. (Capítulo XXIX).
Aquel a quien Dios hará Manifiesto ------------------------------------------------Para nuestro mejor entendimiento les trascribo algunas paginas.
Durante nueve años, según predijo el propio Báb, de forma rápida, misteriosa e irresistible, la Fe embrionaria concebida por Él había estado desarrollándose hasta que, en la hora fijada, la carga de la Causa prometida de Dios fue lanzada en medio de la lobreguez y agonía del Síyáh- ál de Teherán. «Ved», atestiguó Bahá’u’lláh mismo años después, al refutar las pretensiones de quienes rechazaban la validez de Su misión que tan de cerca siguiera a la del Báb, «cuán pronto, tras completarse el noveno año de esta maravillosa, esta santa y misericordiosa Dispensación, se consumó de la forma más secreta el número requerido de las almas puras, totalmente consagradas y santificadas». «Que un intervalo tan breve», afirmó Él por otra parte, «se haya interpuesto entre esta poderosísima y maravillosa Revelación de Mi propia Manifestación previa es un secreto que ningún hombre puede desentrañar, y un misterio como ninguna mente puede sondear. Su duración había sido prevista».

El propio san Juan el Divino, refiriéndose a estas dos Revelaciones sucesivas, había profetizado con claridad: «El segundo ay ha pasado; y he aquí que el tercero viene rápidamente». «Este tercer ay», ha explicado ‘Abdu’l-Bahá con referencia a este versículo, «este tercer lamento es el día de la Manifestación de Bahá’u’lláh, del Día de Dios, que está próximo al Día de la aparición del Báb». «Todos los pueblos del mundo», también ha aseverado, «aguardan la aparición al mismo tiempo de dos Manifestaciones; todos esperan el cumplimiento de esta promesa». Y en otro lugar: «El hecho esencial es que todas las religiones contienen la promesa de dos Manifestaciones sucesivas».Shaykh Ahmad-i-Asá’í, aquella estrella luminosa de guía Divina, quien tan claramente había percibido, antes del año 60, la gloria próxima de Bahá’u’lláh, y había hecho hincapié en «las Revelaciones gemelas que habían de relevarse en rápida sucesión», por su parte, había hecho esta afirmación significativa con relación a la hora próxima de aquella Revelación suprema, en una epístola, de su propio puño y letra, dirigida a Siyyid Kazím:
«El misterio de esta Causa debe manifestarse, y el secreto de este Mensaje debe divulgarse. Nada más puedo decir. No puedo fijar la hora. Su causa será dada a conocer después de Hin [68]».
Las circunstancias en las que el Vehículo de esta recién nacida Revelación, que con tal rapidez sucediera a la del Báb, recibió los primeros anuncios de Su misión sublime, recuerdan y, a decir verdad, superan la experiencia conmovedora de Moisés al enfrentarse a la zarza ardiente en los páramos del Sinaí; de Zoroastro, cuando reconoció
Su misión a través de una serie de siete visiones; de Jesús, cuando al salir de las aguas del Jordán vio cómo se abrían los cielos y descendía el Espíritu Santo en forma de paloma para posarse sobre Él; de Muhammad, cuando en la cueva de Hira, en las afueras de la ciudad santa de La Meca, oyó la voz de Gabriel que le ordenaba «grita en el nombre de Tu Señor»; y del Báb, cuando en un sueño Se acercó a la cabeza sangrante del Imam usayn y, bebiendo la sangre que goteaba de su garganta herida, Se despertó reconociéndose como el recipiente elegido de la gracia desbordante del Todopoderoso.

¿Cuál, haríamos bien en preguntarnos en esta circunstancia, era la naturaleza e mplicaciones de esa Revelación que, al manifestarse luego de la Declaración del Báb, abolió, de un plumazo, la Dispensación que esa Fe había proclamado hacía tan poco tiempo y sostuvo, con tal vehemencia y fuerza, la autoridad divina de su Autor? ¿Cuáles, bien podríamos detenernos a considerar, eran los títulos que exhibía Aquel que, siendo Él mismo discípulo del Báb, Se vio facultado, en una fase tan temprana, para abrogar la Ley identificada con su Bienamado Maestro? ¿Cuál, podemos proseguir preguntándonos, podía ser la relación entre los Sistemas religiosos establecidos con anterioridad y Su propia Revelación, una Revelación que, al manar, en una hora tan extremadamente peligrosa, de Su alma esforzada, traspasó la lobreguez que se había apoderado de aquel pozo pestilente, y traspasando sus muros, se propagó hasta los confines de la tierra, infundió en el cuerpo entero de la humanidad sus ilimitadas potencialidades y se encuentra ahora, ante nuestros propios ojos, configurando el curso de la sociedad?

Él, Quien en tan dramáticas circunstancias hubo de sufrir el peso sobrecogedor de una Misión tan gloriosa, no era sino Aquel a Quien la posteridad aclamará, y a Quien innumerables seguidores ya han reconocido, como el Juez, el Legislador y Redentor de toda la humanidad, como el Organizador del planeta entero, el Unificador de los hijos de los hombres, el Inaugurador del tan esperado milenio, como el Originador de un nuevo «Ciclo universal», como el Establecedor de la Más Grande Paz, la Fuente de la Más Grande Justicia, como el Proclamador de la madurez de toda la raza humana, como el Creador de un nuevo Orden Mundial y el Inspirador y Fundador de una civilización mundial.

Para Israel fue nada más y nada menos que la encarnación del «Padre Sempiterno», el «Señor de las Huestes», Que había descendido «con los diez mil santos»; para la cristiandad, Cristo retornado en «la gloria del Padre», para el islam, el regreso del Imam usayn; para el islam sunní, el descenso del «Espíritu de Dios» (Jesucristo); para los
zoroástricos, el prometido áh-Bahrám; para los hindúes, la reencarnación de Krishna; para los budistas, el quinto Buda.
En su nombre se combinaban los nombres del Imam usayn, el más ilustre de entre los sucesores del Apóstol de Dios, la «estrella» más brillante que rutilaba en la «corona» que menciona el Apocalipsis de San Juan, y el del Imam ‘Alí, el Comandante de los Fieles, el
segundo de los dos «testigos» ensalzado en ese mismo Libro. Fue designado formalmente Bahá’u’lláh, apelación especialmente consignada en el Bayán persa, y que significa a una la gloria, la luz y el esplendor de Dios, y recibió el título de «Señor de Señores», el «Más
Grande Nombre», la «Antigua Belleza», la «Pluma del Altísimo», el «Nombre Oculto», el «Tesoro Preservado», «Aquel a Quien Dios hará manifiesto», la «Más Grande Luz», el «Más Grande Horizonte», el «Más Grande Océano», el «Cielo Supremo», la «Raíz Persistente», el «Autosuficiente», el «Astro del Universo», el «Gran Anuncio», el
«Interlocutor del Sinaí», el «Cribador de Hombres», el «Agraviado del Mundo», el «Deseo de las Naciones», el «Señor de la Alianza», el «Árbol más allá del cual no hay paso». Su estirpe se remontaba, por un lado, hasta Abraham (el Padre de los Fieles) a través de su esposa Katurah y, por otro lado, hasta Zoroastro, así como Yazdigird, el último rey de la dinastía sasánida. Además, era descendiente de Jesé y pertenecía, por línea de su padre, Mírzá ‘Abbás, más conocido como Mírzá Buzurg, un noble estrechamente relacionado con
los círculos ministeriales de la corte de Fat -‘Alí áh, a una de las familias más antiguas y renombradas de Mázindarán. A Él había aludido Isaías, el mayor de los profetas judíos, como la «Gloria del Señor», el «Padre Sempiterno», el «Príncipe de la Paz», el
«Maravilloso», el «Consejero», la «vara procedente del tronco de Jesé» y la
«Rama surgida de Sus raíces», Quien «será establecido sobre el trono de David», Quien «vendrá con mano fuerte», Quien «juzgará entre las naciones », Quien «golpeará la tierra con la vara de Su boca, y con el aliento de Sus labios dará muerte al malvado», y Quien «reunirá a los desperdigados de Israel, y juntará a los dispersos de Judá procedentes de los cuatro rincones de la tierra». A Él cantó David en sus salmos aclamándolo como el
«Señor de las Huestes» y «Rey de Gloria». A Él se refirió Egeo como el «Deseo de todas las naciones», y Zacarías como la «Rama» que «crecerá fuera de Su lugar» y «edificará el Templo del Señor». Ezequiel Lo ensalzó como el «Señor» que «será rey de toda la tierra», en tanto que a Su día aludieron Joel y Sefonías como el «día de Yahvé»; éste último describiéndolo como «un día de ira, un día de trances y zozobras, un día de devastación y desolación, un día de oscuridad y lobreguez, un día de nubes y espesa oscuridad, un día de trompetas y alarma contra las ciudades cercadas, y contra los altos torreones». Más aún, Ezequiel y Daniel habían aclamado dicho día como «el día del Señor» y Malaquías lo había descrito como «el día grande y temible del Señor» cuando «el Sol de la Rectitud» se «alzará con curación en Sus alas», en tanto que Daniel había declarado que Su advenimiento señalaría el final de la «abominación de la desolación».
A Su Dispensación hacen referencia los libros sagrados de los seguidores de Zoroastro como aquella en la que el sol ha de detenerse durante no menos de un mes entero. A Él debió de aludir Zoroastro cuando, de acuerdo con la tradición, predijo que un periodo de
tres mil años de conflictos y disputas debía preceder el advenimiento del Salvador del Mundo Sháh-Bahrám, Quien triunfaría sobre Ahriman e inauguraría una era de bendición y paz. A Él se quiere significar únicamente con la profecía atribuida al propio Gautama Buda, según la cual «un Buda llamado Maitreya, el Buda de la hermandad universal» habrá de alzarse en la plenitud de los tiempos a revelar «Su gloria ilimitada». A Él alude el Bhagavad Gita de los hindúes como el «Más Grande Espíritu», el «Décimo Avatar»,
la «Manifestación Inmaculada de Krishna».

A Él Se había referido Jesucristo como el «Príncipe de este mundo», el «Consolador», Quien «censurará al mundo del pecado, y de la rectitud y del juicio», como el «Espíritu de la Verdad», Quien «os guiará hasta toda la verdad», Quien «no hablará por Sí mismo, sino que cuanto escuche, eso hablará», como el «Señor de la Viña» y como el «Hijo del Hombre» Quien «vendrá en la gloria de Su Padre», «en las nubes del cielo con poder
y gran gloria», con «todos los santos Ángeles» a Su alrededor y «todas las naciones» reunidas ante Su trono. A Él alude el Autor del Apocalipsis como la «gloria de Dios», el «Alfa y Omega», el «Principio y Fin», «el Primero y el Último». Identificando Su Revelación con el «tercer ay», también había ensalzado Su Ley como «un nuevo cielo y una nueva tierra», como el «Tabernáculo de Dios», como la «Ciudad Santa», la
«Nueva Jerusalén, venida del cielo de parte de Dios, preparada como una novia engalanada para su esposo». A Su Día Se había referido el propio Jesucristo como «la regeneración, cuando el Hijo del Hombre Se sentará en el trono de Su gloria». A la hora de Su venida se había referido san Pablo como la hora del «último trompetazo», el «trompetazo
de Dios», en tanto que san Pedro había hecho mención de ella como el «Día de Dios, cuando los cielos incandescentes se disolverán, y los elementos se fundirán por el calor rusiente». Además ha descrito Su Día como «la hora del recrearse», «la hora de la restitución de todas las cosas, de la que Dios habló por boca de todos Sus santos Profetas desde que empezó
el mundo».


A Él había aludido Muhammad, el Apóstol de Dios, en Su Libro como el «Gran Anuncio» y había declarado Su Día como el Día en que «Dios» descenderá «recubierto de nubes», el Día en que «tu Señor vendrá y los ángeles, fila tras fila» y «El Espíritu Se alzará y los ángeles se alinearán en orden». En ese Libro, Su advenimiento ha sido previsto por Él, en
un sura denominado «el corazón del Corán», como el «tercer» Mensajero, enviado para «reforzar» a los dos que Le precedieron. A Su Día, en las páginas de ese mismo Libro, ha rendido un cálido tributo, glorificándolo como el «Gran día», el «Último Día», el «día de Dios», el «día del Juicio», el «día de las Cuentas», el «Día del Mutuo Engaño», el «Día de la Separación», el «Día del «Suspiro», el «Día de la Reunión», el Día «en que
el Decreto será cumplido», el Día en que resonará el segundo «trompetazo », el «Día en que la humanidad estará de pie ante el Señor del mundo» y «todos acudirán ante Él con humildad», el Día en que «verás las montañas, que crees tan firmes, desaparecer al paso de una nube», el Día «en que se rendirán cuentas», «el Día venidero, cuando los corazones de los hombres se alzarán hasta sus gargantas y los sofocarán», el Día en que «todos los que están en los cielos y todos los que están en la tierra sufrirán el terror, excepto
aquellos a los que Dios desee librar», en que «toda mujer que amamante abandonará a su criatura de pecho, en que toda mujer que lleve una carga en la matriz arrojará su carga», el Día «en que la tierra brillará con la luz de su Señor, y el Libro quedará dispuesto, y los Profetas y los testigos comparecerán; y el juicio se pronunciará sobre ellos con equidad; y nadie sufrirá agravio». La plenitud de Su gloria fue comparada por el Apóstol de Dios,
tal como atestigua el propio Bahá’u’lláh, con el «plenilunio en su decimocuarta
noche». De acuerdo con el mismo testimonio, Su estación fue identificada por el Imam ‘Alí, el Comandante de los Fieles, con «Aquel Que conversó con Moisés desde la zarza ardiente en el Sinaí». Sobre el carácter trascendental de Su misión dio testimonio, de nuevo de acuerdo con Bahá’u’lláh, el Imam usayn como «una Revelación cuyo Revelador será Aquel Que reveló» al Apóstol de Dios mismo.(3)


Referencias.

1.-Selección de los escritos del Báb. Pág. 152.libro Traducido y Editado por Malihe Forghani en 1981
2.-Selección de los Escritos del Báb. Pág. 159-160.Recopilaciones de La Casa universal de Justicia.
3.-Tomado del libro Dios Pasa de Shoghi Efendi .El Ministerio de Bahá´u´llah. Paginas 88-89-90.
Lima, 28 de julio de 2006.Gerson

Cuál ha sido la causa de tal rechazo
Por Gerson Elías

El hombre el animal de las costumbres
Detente por un momento a reflexionar sobre
--cuál ha sido la causa de tal rechazo por parte de quienes Le han buscado con tanto fervor y anhelo. Sus ataques han sido más feroces de cuanto la lengua o la pluma puedan describir. --Ni una sola Manifestación ha aparecido que no haya sido afligida por la negación, el repudio y la oposición vehemente de quienes La rodeaban.
--Así se ha revelado: "¡OH la miseria de los hombres! Ningún Mensajero llega a ellos sin que se mofen de Él".-1
--Y en otro lugar Él dice: "Toda nación se ha conjurado contra su Mensajero para dominarle violentamente, y ha disputado con palabras vanas para invalidar la verdad".2
--Asimismo, las palabras que han brotado de la fuente del poder y han descendido del cielo de la gloria, son innumerables y están fuera de la comprensión común del hombre. Para quienes posean verdadera comprensión y perspicacia, el Súrih de Húd de seguro bastará. Recapacita un momento sobre esas santas palabras y, con total desprendimiento, esfuérzate por comprender su significado.

Examina el maravilloso comportamiento de los Profetas.
Y trae al pensamiento las difamaciones y recusaciones proferidas por los hijos de la negación y la falsedad,
-- para que quizás logres que el ave del corazón humano emprenda su vuelo desde los parajes de la negligencia y la duda, hacia el nido de la fe y la certeza,
-- y puedas beber hondamente de las aguas puras de la antigua sabiduría y participar del fruto del árbol del conocimiento divino.
--Tal es la porción del pan proveniente de los reinos de la eternidad y santidad que ha sido destinada a los puros de corazón. (3)
Si te informases de
- las indignidades acumuladas sobre los Profetas de Dios y - comprendieras las verdaderas causas de las objeciones hechas por sus opresores,
- de seguro apreciarías el significado de su posición.

Asimismo, cuanto más atentamente examines las acusaciones de quienes se han opuesto a las Manifestaciones de los atributos divinos,
--tanto mayor será tu fe en la Causa de Dios.
-Por consiguiente, se hará en esta Tabla breve mención de diversos relatos referentes a los Profetas de Dios, para demostrar que, en todos los siglos y épocas, las Manifestaciones de poder y gloria han sido sometidas a crueldades tan atroces, que ninguna pluma se atreve a describirlas. Tal vez ello haga que algunos dejen de ser perturbados por el clamor y las protestas de los sacerdotes y necios de esta época, y les fortalezca su certeza y confianza. (4)
--Y ahora pondera la obstinación de este pueblo y
- reflexiona siquiera un momento sobre ella.
- ¿Cuál pudo haber sido la razón de que Le negaran y rehuyeran de ese modo?
n ¿Qué pudo haberles inducido a rehusar quitarse la vestidura de la negación y adornarse con el manto de la aceptación?
- Además, ¿cuál pudo haber sido la causa del incumplimiento de la promesa divina, que llevó a los buscadores a desechar lo que habían aceptado?
- Medita profundamente para que te sea revelado el secreto de cosas invisibles,
- aspires una fragancia espiritual imperecedera y
- reconozcas el hecho de que, desde tiempo inmemorial, el Todopoderoso ha probado a Sus siervos y continuará probándoles hasta la eternidad,
- a fin de que la luz sea distinguida de las tinieblas
- la verdad, de la falsedad
- lo justo, de lo injusto;
- la guía, del error;
- la felicidad, del infortunio;
- y las rosas, de las espinas.
Pues como Él ha revelado: "¿Piensan los hombres cuando dicen 'creemos' que se les dejará en paz y no serán probados?"5

Pruebas para ver quienes tienen verdadera Fe
Y ahora medita lo siguiente:
--¿Qué pudo haber causado semejante contienda y conflicto? --¿Por qué el advenimiento de toda verdadera Manifestación de Dios ha sido acompañado de lucha y tumulto tales, de semejante tiranía y revueltas?
-- Y ello no obstante el hecho de que todos los Profetas de Dios, sin excepción, cuando quiera que se han revelado a los pueblos del mundo, han predicho la venida de otro Profeta posterior y han fijado los signos que habrían de anunciar el advenimiento de la futura Dispensación.
--De esto dan testimonio los escritos de todos los libros sagrados. ¿Por qué, entonces, a pesar de la expectación de los hombres en su búsqueda de las Manifestaciones de Santidad y de los signos que aparecen en los libros sagrados, han sido perpetrados en cada edad y ciclo tales actos de violencia, de opresión y crueldad contra todos los Profetas y Elegidos de Dios?
--Y así Él ha revelado: "Siempre que viene a vosotros un Apóstol con lo que no desean vuestras almas, os ensoberbecéis acusando a unos de impostores y matando a otros". (6)
Reflexiona: ¿Cuál pudo haber sido el motivo de tales actos? ¿Qué pudo haber incitado a semejante comportamiento para con los Reveladores de la belleza del Todo glorioso? Cualquier cosa que en días pasados fue la causa del repudio y la oposición de aquellas gentes, ha ocasionado ahora la perversidad de la gente de esta época.
--Sostener que el testimonio de la Providencia era incompleto y que tal hecho ha sido la causa del rechazo de los hombres, no es sino blasfemia manifiesta.
--¡Cuán lejos está de la gracia del Todo-munífico, de Su amorosa providencia y tierna misericordia!,
--* elegir a un alma de entre todos los hombres para que guíe a Sus criaturas y luego, por una parte, privarla de la medida plena de Su testimonio divino y,
--por* otra, infligir severo castigo a Su pueblo por haberse apartado de Su Elegido! Es más, las múltiples generosidades del Señor de todos los seres han rodeado, en todo tiempo, mediante las Manifestaciones de Su divina Esencia, a la Tierra y a todos los que viven en ella.
--Ni* por un momento ha sido retenida Su gracia, ni tampoco las lluvias de Su amorosa bondad han dejado de verterse sobre la humanidad.
--Por consiguiente, semejante comportamiento no puede atribuirse sino a la estrechez de mente de aquellas almas que vagan en el valle de la arrogancia y el orgullo,
--que están perdidas en el desierto del alejamiento,
--que caminan tras sus vanas fantasías y siguen las órdenes de los jefes de su fe.
--Su interés principal es la mera oposición y
--su único deseo es desconocer la verdad.
--Para todo observador perspicaz es evidente y manifiesto que si en los días de cada una de las Manifestaciones del Sol de la Verdad estos hombres hubiesen- santificado sus ojos, sus oídos y sus corazones de todo lo que hubieran visto, oído y sentido, de seguro no se habrían privado de ver la belleza de Dios, ni se habrían extraviado lejos de los aposentos de gloria.
--Pero pesaron el testimonio de Dios con la medida de su propio conocimiento, tomado de las enseñanzas de los jefes de su fe,
-y al encontrarlo en desacuerdo con su limitado entendimiento, se alzaron para perpetrar actos tan indignos. (7)


-Si por un momento ponderases estas palabras en tu corazón, de seguro encontrarías las puertas del entendimiento abiertas ante ti y verías todo el conocimiento y sus misterios descubiertos ante tus ojos.
--Tales cosas suceden sólo para que las almas de los hombres se desarrollen y sean libradas de la jaula y la prisión del yo y del deseo.
--Por cuanto, en Su Esencia, aquel Rey ideal ha sido eternamente independiente de la comprensión de todos los seres, y continuará siendo por siempre exaltado en Su propio Ser, por encima de la adoración de toda alma.
--Una sola brisa de Su opulencia es suficiente para adornar a toda la humanidad con el manto de la riqueza; y una gota del océano de Su munífica gracia basta para conferir a todos los seres la gloria de vida eterna. Pero dado que el Propósito divino ha decretado que lo verdadero debe ser distinguido de lo falso, y el sol de la sombra, Él, por tanto, desde Su reino de gloria ha enviado a la humanidad, en todo tiempo, lluvias de pruebas.
Si los hombres meditaran sobre la vida de los Profetas de antaño, llegarían tan fácilmente a conocer y comprender el modo de actuar de estos Profetas, que su vista ya no sería velada por aquellas palabras y acciones que son contrarias a sus propios deseos mundanos; destruirían así todo velo que se les interpusiese con el fuego que arde en la Zarza del conocimiento divino, y morarían seguros en el trono de la paz y la certeza.

Por que se sometió Bahá’u’lláh

Fijad vuestra mirada en Aquel quien es el Templo de Dios entre los hombres. Él, en verdad, ha ofrendado su vida como un rescate para la redención del mundo. Él, ciertamente, es el Todo munífico, el Conferidor de Gracia, el Altísimo. (8)
La Antigua Belleza ha consentido ser encadenada para que la humanidad sea liberada de su cautiverio, y ha aceptado ser prisionero de esta poderosa Fortaleza para que todo el mundo logre la verdadera libertad. Ha bebido hasta los pozos de la copa del dolor, para que todos los pueblos de la tierra alcancen felicidad perdurable y sean colmados de alegría. Esto emana de la misericordia de vuestro Señor, el Compasivo, el Más Misericordioso. Hemos aceptado ser humillados, Oh creyentes en la Unidad de Dios, para que vosotros seáis enaltecidos y hemos sufrido múltiples tribulaciones para que podáis prosperar y florecer. ¡Mirad cómo aquellos que se han imaginado socios de Dios, han forzado a Aquel quien ha venido a rehacer el mundo entero, a residir en la más desolada de las ciudades! (9)
Di: Seguid, oh pueblo, lo que ha sido prescrito a vosotros en nuestras Tablas, y no os dejéis llevar por las imaginaciones que han maquinado los sembradores de maldad, aquellos que cometen malicia y la imputan a Dios, el Más Santo, el Todo Glorioso, el Exaltadísimo. Di: Hemos aceptado ser probados con males y aflicciones para que os santifiquéis de toda inmundicia terrenal. ¿Por qué rehusáis entonces ponderar en vuestros corazones nuestro propósito? ¡Por la rectitud de Dios! Quienquiera que reflexione sobre las tribulaciones que Nosotros hemos sufrido, su alma se desvanecerá de pena. Tu Señor, Él mismo, atestigua la verdad de mis palabras. Hemos soportado el peso de todas las calamidades para santificaros
De toda corrupción terrenal, y, sin embargo, estáis indiferentes. (10)

No me apeno por la pesadumbre de mi encarcelación. Tampoco me aflijo de mi humillación, ni de las tribulaciones que sufro en manos de mis enemigos. ¡Por mi vida! Son mi gloria, gloria con la cual Dios se ha adornado a sí mismo. ¡Ojalá lo supierais!
La vergüenza que fui obligado a soportar, ha descubierto la gloria con que toda la creación ha sido dotada, y por las crueldades que he sufrido, el Sol de la Justicia, se ha manifestado y ha derramado su esplendor sobre los hombres.
Mis dolores son por aquellos que se han envuelto en sus pasiones corruptas y pretenden estar asociados con la Fe de Dios, el Dadivoso, el Todo Alabado. (11)

Has Que el Opresor Desista
¡Cuán numerosas las aflicciones que han llovido y pronto lloverán sobre Mí! Avanzo con el rostro vuelto hacia Aquel Quien es el Todopoderoso, el Todo Munífico, en tanto que en pos de Mí se desliza la serpiente. Mis ojos han vertido lágrimas hasta empapar Mi lecho. Sin embargo, no Me aflijo por Mí mismo. ¡Por Dios! Mi cabeza anhela la lanza por amor a su Señor. Nunca he pasado delante de un árbol sin que Mi corazón se dirigiese a él diciendo: `¡Oh que fueses derribado en Mi nombre y crucificado en ti Mi cuerpo, en el sendero de Mi Señor!'.. . ¡Por Dios! Aunque Me agobie el cansancio y Me consuma el hambre, y la roca desnuda sea Mi lecho, y Mis compañeros las bestias del campo, no Me quejaré sino que resistiré pacientemente, como pacientemente han resistido los dotados de constancia y firmeza, por el poder de Dios, el Rey Eterno y Creador de las naciones, y en todas condiciones daré gracias a Dios. Oramos porque Él, por Su munificencia -¡exaltado sea Él!-, mediante este encarcelamiento libere la cerviz de los hombres de cadenas y grillos, y los haga volverse con rostro sincero hacia Su Faz, el Poderoso, el Munífico. Él está dispuesto a responder a quienquiera que Le llame y está cerca de quienes comulgan con Él."(12)



Referencias:
1.-Corán 36 :30
2.-Corán 40; 5
3.- "Alimentamos vuestras almas por amor de Dios; no queremos de vosotros paga ni agradecimiento."15 Éste es el alimento que confiere vida eterna a los puros de corazón y a los iluminados de espíritu. Éste es el pan del cual se dice: "Señor, haz descender sobre nosotros Tu pan del cielo".z 5.117.-Este pan nunca les será retenido a quienes lo merecen, ni tampoco podrá jamás agotarse. Crece eternamente en el árbol de la gracia; desciende en toda época de los cielos de la justicia y la misericordia. Pues como asegura Él: "¿No ves con qué compara Dios una buena palabra? Con un buen árbol; su raíz firme y sus ramas extendidas al cielo, dando su fruto en todo tiempo". Qur´an 14:24
4.-Libro de la certeza. Pág. 11
5.-Corán 29; 2 Pruebas.
6.-Corán 2; 87
7.-capitulo XII de pasajes de los escritos de Bahá’u’lláh.
8.-Capitulo CXLVI. Pág. 222.Pasajes de los Escritos de Bahá’u’lláh.
9.-XLV Idem.
10.-CXL Idem
11.-XLVI.-Idem- 12.-Pág. 62 El Día Prometido Ha Llegado.
Lima .martes 18 de julio 2006. Gerson.

EL “OJO DE LA AGUJA” Y El Hilo Dorado de Dios

*EL “OJO DE LA AGUJA” Y El Hilo Dorado de Dios
Por Gerson Elias
Se dice en el Bhagavad-Gita: En Mi todas las cosas estan ensartadas COMO UNA HILERA DE PERLAS en un hilo, (1)


Según, una de las representaciones del símbolo de la “puerta estrecha” es el “ojo de la aguja”, La expresión “ojo de la aguja” relaciona más directamente ese símbolo con algunos de sus equivalentes, como el “ojo” del domo en el simbolismo arquitectónico: se trata de figuraciones diversas de la “puerta solar”, que a su vez se designa también como “Ojo del Mundo”. Se advertirá además que la aguja, cuando se la pone verticalmente, puede tomarse como figura del “Eje del Mundo”, y entonces, estando en alto la extremidad perforada, hay exacta coincidencia entre la posición del “ojo” de la aguja y la del “ojo” del domo., el ojo de la aguja en sánscrito pâça, que tiene originariamente el sentido de ‘nudo’ o de ‘ojal’; esto parece indicar, en una época muy antigua las agujas no eran perforadas como lo han sido más tarde, sino solo recurvadas en uno de sus extremos, formando así una especie de ojal por donde pasaba el hilo; relación existente entre esa aplicación del término pâça al ojo de la aguja y sus otras significaciones más habituales derivadas igualmente, por lo demás, de la idea primera de “nudo”.
. El ojal, otro aspecto de la “puerta estrecha”, exactamente como el “enhebrar la aguja” representa el paso a través de esa misma “puerta solar” en el simbolismo del bordado; agregaremos que el hilo que pasa por el ojo de la aguja tiene también como equivalente en otro simbolismo, el del tiro con arco, la flecha que atraviesa el blanco por el centro; y de esto se dice propiamente “dar en el blanco”, expresión también muy significativa en el mismo respecto, pues el paso de que se trata, por el cual se efectúa la “salida del cosmos”, es también el “blanco” o la meta que debe alcanzarse para encontrarse finalmente “liberado” de los vínculos o ataduras de la existencia manifestada.
Esta última observación nos lleva, a la “última muerte”, aquella a la “liberación” y después de la cual ya no hay retorno a ningún estado condicionado, el “enhebrar la aguja” representa verdaderamente el paso por la “puerta”,. Analógicamente y en un sentido relativo, puede hablarse de “pasar por el ojo de la aguja” o de “escapar al pâça”(nudo), para designar todo paso de un estado a otro, este paso es siempre una “muerte” con relación al estado antecedente a la vez que un “nacimiento” con relación al estado consecuente, otro aspecto del nudo ,el que lo refiere más particularmente al “nudo vital ,que representa el vínculo que mantiene reunidos entre sí los diferentes elementos constitutivos de la individualidad; él es, pues, quien mantiene al ser en su condición de paçu, ya que, cuando ese vínculo se rompe o deshace, se sigue de ello la desagregación de dichos elementos, la cual es, propiamente, la muerte de la individualidad, que entraña el paso del ser a otro estado. Transponiendo esto al orden de la “Liberación” final, puede decirse que, cuando el ser alcanza a pasar por el ojal del pâça nudo, sin que éste se apriete y lo coja de nuevo, es como si ese ojal se desatara para él, y ello de modo definitivo; no son, en suma, sino dos maneras diferentes de expresar la misma cosa. el simbolismo arquitectónico, tiene su correspondencia en el “punto sensible” del edificio, siendo éste la imagen de un ser viviente; para mostrar que la “disolución” de ese nudo, que es igualmente el “nudo gordiano” de la leyenda griega, constituye también, en el fondo, un equivalente del paso del ser a través.(2-)
Otra vez os digo, que es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Mt XIX, 24

A qué compararé el reino de Dios? 21 Es semejante a la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo quedó leudado. La puerta estrecha de la salvación
· Jesús pasaba por las ciudades y aldeas, enseñando y caminando hacia Jerusalén. Entonces alguien le dijo:-Señor, ¿son pocos los que se salvan? Y él les dijo: -Esforzaos a entrar por la puerta angosta,(Mateo 7;13,14) porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán Después que el dueño de casa se levante y cierre la puerta, vosotros, afuera, comenzaréis a llamar a la puerta diciendo: "¡Señor, ábrenos!" Pero respondiendo él os dirá: "No os conozco de dónde sois." NUEVO TESTAMENTO, Lucas (3-)
…yo soy la puerta… Juan 10: 7Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano. Juan 10: 28) He aquí que en las palmas de mis manos te tengo grabada; tus murallas están siempre delante de Mí.Isaiah 49: 16
-Tal ha sido su situación que la tierra se volvió estrecha para ellos, y fueron rodeados por las evidencias de tu ira y los signos de tu temor en cada país, y les fueron cerradas las puertas de tu misericordia y bondad, y el jardín de sus corazones fue privado de las anegantes lluvias de tu gracia y tus muníficos favores.(4-).La verdadera religión jamás estuvo de moda. Quiera Dios que algún día lo esté; pero todavía es verdad, como lo era en los días de Cristo, que "estrecha es la puerta y angosto el sendero que conduce a la vida, y pocos los que la encuentran". El portal del nacimiento espiritual, como el del nacimiento natural, sólo admite a los hombres uno por uno y sin estorbos. Si en el futuro lograra pasar por esa puerta más gente que en el pasado, no será porque se haya ensanchado el paso, sino porque los hombres tendrán mayor disposición para hacer "la gran renuncia" que Dios requiere, porque largas y amargas experiencias les habrán por fin hecho comprender la locura de escoger su propio camino en lugar del camino de Dios. (5-
El verdadero propósito de la vida
En cuanto al verdadero propósito de la vida del individuo Bahaullah hablo de la grandeza potencial del hombre ,sus infinitas posibilidades para el progreso y el exaltado rango que puede alcanzar ,cuya sublimidad ninguna mente mortal puede concebir. Tan grande es ese destino que si se revelara a la humanidad una porción de la gloria de esa posición, menor en tamaño que el ojo de una aguja, haría que todo el que la contemple se consumiese de ansías por alcanzarla.” (6-).
En lo referente al símbolo del puente muestra la estrecha relación con la doctrina del Sutratma (El Hilo que atraviesa el Universo) .Las dos orillas representan simbólicamente dos estados diferentes del ser, lo mismo que el hilo que reúne esos estados entre si. La puerta estrecha que en el simbolismo evangélico, da analógicamente acceso al reino de Dios En el símbolo del tiro al arco el centro del blanco tiene igualmente esa significación, la flecha es un símbolo axial, en ciertos casos se ata un hilo a la flecha junto con la cual atraviesa el blanco, recordando al ojo de la aguja, considerado al hilo que atraviesa el universo.
-Oh mi Señor! Ellos estaban sedientos y Tú alzaste a sus labios secos las aguas de la reunión. ¡Oh Tú, Compasivo! ¡Oh Tú, Conferidos! Tú calmaste su dolor con el bálsamo de tu munificencia y tu gracia y curaste sus dolencias con la suprema medicina de tu compasión. Oh Señor, haz firmes sus pasos en tu recto sendero, ensancha para ellos el ojo de la aguja y haz que, ataviados con vestiduras reales, marchen gloriosamente por siempre jamás. (7-
-La posición y función de Sus bienamados, en Pasajes Inmortales de Bahaullah dice:
¡Por la tristeza que aflige la belleza del Todo Glorioso! Tal es la posición ordenada para el verdadero creyente, que si en medida menor que el ojo de una aguja fuese revelada a la humanidad la gloria de esta posición, todo observador se consumiría en su anhelo por alcanzarla. Por esta razón se ha decretado que, en esta vida terrenal, la medida completa de la gloria de su propia posición permanezca oculta a los ojos de tal creyente.
¿Cuál es la medida de Dios para la vida?
Un equilibrio entre lo sanamente Estrecho y lo sanamente Ancho.Necesitamos las líneas claras del Estrecho. La verdad representada por Las enseñanzas y principios de la Palabra de Dios. Los cimientos profundos y seguros, ahondados por el caminar con El a través de gozo, dolor y tratos; de búsqueda
--La «estrechez» de la «puerta”» se halla entonces justificada, si podemos decirlo así, o aclarada en su significado más esencial, por la dificultad que presenta para un ser manifestado la abolición efectiva, de la eficacia limitativa de sus condiciones de manifestación, cualesquiera sean, a pesar de que su identidad particular se encuentra atada a ellas, por lo menos por la conciencia que actualmente tiene de ellas, abolición que coincide con un esfuerzo de verdadera negación de hecho de su existencia separada
Que se trate aquí realmente de un «camello», o, como sostiene algún «crítico» moderno, de una gúmena, lo cual podría parecer hasta verosímil, no hace una gran diferencia; se trata siempre de la imposibilidad «técnica» de que un ser pueda, mientras se mantenga atado a su identidad separada de un ser, disfrutar de la inmutabilidad que es propia tan sólo del Ser universal. «Dado que el cuerpo humano, el templo construido y el universo son equivalentes analógicos, las partes del templo corresponden a las del cuerpo humano tanto como a las del universo mismo. Todas estas formas dimensionalmente determinadas (nirmita, virmita) son claramente casas, habitadas y dominadas por una Presencia invisible respecto de la cual ellas representan las posibilidades de manifestación en el tiempo y en el espacio; la raison d’être de las mismas es la de volver La cognoscible. En efecto, este Principio unificante y constructivo, Espíritu o Sí de todos los seres, se halla tan sólo aparentemente limitado por sus moradas que, como sus otras imágenes, sirven como soportes para la contemplación (conocimiento); no siendo unos fines en sí, sino solamente medios más o menos indispensables para liberarse de toda suerte de limitaciones. En otros términos, se trata de una concepción que es primariamente iconolatría, pero teleológica mente iconoclasta».Pero, también, necesitamos la Anchura de la vida verdaderamente abierta a la inspiración del Espíritu Santo de Dios. Un corazón sencillo y puro, vivificado y alerta siempre al soplar de Su Espíritu que mueve como el viento en total libertad.
Juzgad entre ellos de acuerdo con los preceptos prescritos por Dios en su muy santa y exaltada Tabla, Tabla en que Él ha asignado a cada cosa una medida determinada, en que Él ha dado una clara explicación de todas las cosas y que es, en sí misma, una amonestación para los que creen en Él. (8-. En verdad, las aves que moran en los dominios de mi Reino y las palomas que habitan en el rosedal de mi sabiduría cantan melodías y gorjeos que son inescrutables para todos menos para Dios, Señor de los reinos de la tierra y del cielo; y si estas melodías fuesen reveladas incluso en una medida menor que el ojo de una aguja, el pueblo de la tiranía proferiría calumnias que nadie entre las anteriores generaciones profirió, y cometerían actos que nadie ha cometido jamás en las edades y siglos pasados. (9.

Las leyes y principios de Dios son el fundamento sobre el cual el edificio de nuestras vidas puede crecer en libertad guiado por el Espíritu Santo, no por las interpretaciones estrechas o anchas de los hombres, sino por Dios en Su Plenitud.
Así sus obras se reducían a nada, y sin embargo, no lo percibieron. Entre ellos está aquel que quiso medir a Dios con la medida de sí mismo, y fue tan desviado por los nombres de Dios, que se levantó contra mí, me condenó como a una que merecía la muerte, y me imputó las ofensas de las cuales él mismo era culpable.(10) Pero pesaron el testimonio de Dios con la medida de su propio conocimiento, tomado de las enseñanzas de los jefes de su fe, y al encontrarlo en desacuerdo con su limitado entendimiento, se alzaron para perpetrar actos tan indignos. (Baha'u'llah, Kitab-i-Iqan)
Les dijo también: ...con la medida que medís, os será medido, y aun se os añadirá a vosotros los que oís. Porque al que tiene, se le dará; y al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará.” (Marcos 4:24-25)Jesús sabia que estas palabras podían sonar extrañas a oídos que no eran espirituales. Así que precedió su mensaje diciendo, “Si alguno tiene oídos para oír, oiga.” (Marcos 4:23). Él estaba diciéndonos, en esencia, “si tu corazón está abierto al Espíritu de Dios, entenderás lo que yo tengo que decirte.” El hilo dorado son los rayos del sol de la verdad que une a todo lo creado y es la vibrante fuerza de la Eterna Alianza .son también los cabellos de La Gloria de Dios (Bahaullah,) lo de aquel sueño de su Padre, en la cuidad de Teherán.
Para los pueblos del mundo estos versículos son el testimonio perdurable, la prueba incontrovertible, la brillante luz del Rey ideal. Es sin igual su excelencia y nada puede aventajar su virtud. Son el tesoro de las perlas divinas y el depósito de los divinos misterios. Constituyen el Vínculo indisoluble, la firme Cuerda, el 'Urvatu'l-Vuthqá, la Luz inextinguible. A través de ellos corre el río del conocimiento divino y arde el fuego de Su antigua y consumada sabiduría. Éste es el fuego que, a un mismo tiempo, enciende la llama del amor en el pecho de los fieles y provoca en el corazón del enemigo el frío de la negligencia (11
Pronto, nuestro puñado de días, nuestra vida evanescente se habrá ido, y entraremos, con las manos vacías, al foso que ha sido cavado para aquellos que nunca más hablarán; en consecuencia, debemos amarrar nuestros corazones a la manifiesta Belleza y aferrarnos a la cuerda de salvación que nunca falla. Debemos entregarnos al servicio, encender la llama del amor, y calcinarnos en su calor. Debemos desatar nuestras lenguas hasta que hagamos arder el corazón del amplio mundo y, con luminosos rayos de guía, aniquilar los ejércitos de la noche, y entonces, por amor a Él, inmolar nuestras vidas en el campo del sacrificio.12.-
Mira cuán elevada es la posición y cuán completa la virtud de estos versículos, que Él ha declarado como Su testimonio más seguro, Su prueba infalible, la demostración de Su poder que todo lo domina, y
la revelación de la potencia de Su voluntad. Él, el Rey divino, ha proclamado la supremacía indiscutible de los versículos de Su Libro por encima de todas las cosas que dan testimonio de Su verdad. Pues, en comparación con todas las demás pruebas y señales, los versículos divinamente revelados brillan como el sol, en tanto que ésas son como estrellas. Para los pueblos del mundo estos versículos son el testimonio perdurable, la prueba incontrovertible, la brillante luz del Rey ideal. Es sin igual su excelencia y nada puede aventajar su virtud. Son el tesoro de las perlas divinas y el depósito de los divinos misterios.
Constituyen el Vínculo indisoluble, la firme Cuerda, el 'Urvatu'l-Vuthqá, la Luz inextinguible. A través de ellos corre el río del conocimiento divino y arde el fuego de Su antigua y consumada sabiduría. Éste es el fuego que, a un mismo tiempo, enciende la llama del amor en el pecho de los fieles y provoca en el
Corazón del enemigo el frío de la negligencia. (Baha'u'llah, Kitáb-i-Íqán)

Referencia: 1) Bhagavad-Gita. Cáp. VII, 7) No hay nada que sea superior a Mi,Oh Dhananjaya ;todo esto existe en Mi como las gemas engarzadas en un collar.
2.-Tomado del libro Símbolos Fundamentales De La Ciencia Sagrada de Rene Guenon capitulo LV y XLI.
3. -nuevo testamento
4.- (Bahá’u’lláh, Oraciones y Meditaciones
5.- (Libros bahá’ís, Bahá’u’lláh y la Nueva Era JE Esslemont)
6.- Divina Sinfonía por Gayle Woolson, pág., 65
7.- Libros bahá’ís, Oraciones, de firmeza, bahá’ís.
8.- Bahá’u’lláh, Pasajes de los Escritos de Bahá’u’lláh XXXI
9.- Tablas de Bahá’u’lláh Reveladas después del Kitab-I-Aqdas Ishraqat (esplendores).
10.- Bahá’u’lláh, Pasajes de los Escritos de Bahá’u’lláh CXXVII)
11.-Baha'u'llah, Kitab-I-Iqan Libro de la Certeza
12.- (Abdu'l-Bahá, Selección de los Escritos) 2210.

El hilo de Ariadna el hilo de vida, está anclado en el corazón.
Terminado de escribir en marzo del 2004, por Gerson Elías

La Nube en el Santuario

La Nube en el Santuario
Por Gerson Elías
La nube se opone a la profundidad acuosa: por su grandeza es signo de la potencia de Dios. (PR 8,28
El señor se revela sin darse a conocer por completo: la nube manifiesta, cubriéndola, la gloria divina. En el encuentro con Moisés, sobre el monte Sinaí, Dios toma el aspecto de nube, que es símbolo del aislamiento y de la soledad. Existe una relación entre silencio-nube-Dios (: EX 24,15-18; EX 33,9; SALMO 99,7).
Nubes espesas forman su tienda (SL 18,12); nubes son el carro de Jahwé (SL 104,3).
 La nube señala la presencia de Dios al mismo tiempo cercano y escondido. En GE 9,13 la teofanía de Jahwé es acompañada por una nube; así en EX 19,9. Durante el día la nube acompaña el camino del pueblo judío, a través del desierto (EX 13,21 ss., EX 14,19 ss.), indicando la constante presencia de Dios a la cabeza de su gente. En el día de la Ascensión una nube esconde Jesús de la mirada de los apóstoles (HCH 1,9).
¡OH amigo Mío¡ escucha con alma y corazón los cánticos del espíritu y atesóralos como a tus propios ojos; ya que las sabidurías celestiales ,cual nubes primaverales ,no lloverán por siempre sobre el suelo de los corazones de los hombres, y aunque la munificencia del Todo Misericordioso es incesante y perpetua, a cada tiempo y a cada era le es asignada una porcion y reservada una gracia ,todo esto en una medida dada.”ni hay cosa alguna que no este depositada en Nosotros, y no la concedemos salvo en una medida determinada”.(1)La nube de la merced del Amado solo riega al jardin del espiritu,y derrama sus gracias tan solo en la primavera .las demas estaciones estan privadas de esta poderosa gracia y las tierras aridas no participan de este favor.(2)
El velo y la sombra
"Si todavía evangelio está velado, entre los que se pierden está velado. El dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no vean la luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios"(3) "Descendió Moisés del monte Sinaí con las dos tablas del Testimonio en sus manos. Al descender del monte, la piel de su rostro resplandecía por haber estado hablando con Dios, pero Moisés no lo sabía (4). Cuando acabó Moisés de hablar con ellos, puso un velo sobre su rostro. Cuando Moisés iba ante Jehová para hablar con él, se quitaba el velo hasta que salía. Al salir, comunicaba a los hijos de Israel lo que le era mandado. Al mirar los hijos de Israel el rostro de Moisés, veían que la piel de su rostro resplandecía, y entonces Moisés volvía a ponerse el velo sobre el rostro, hasta que entraba a hablar con Dios" (vers. 30-35).
El velo en el rostro de Moisés era una concesión a la debilidad del pueblo. De no haberlo llevado, cada uno de ellos se habría visto obligado a poner un velo sobre su propio rostro a fin de poder acercarse a escuchar a Moisés. No eran capaces, como lo fue Moisés, de contemplar la gloria del Señor a cara descubierta. Por lo tanto, para fines prácticos, cada uno de ellos llevaba un velo en su propio rostro. Moisés, por contraste, no lo llevaba.
Ese velo en los rostros de los hijos de Israel representaba la incredulidad que albergaban sus corazones. Se puede decir, por lo tanto, que el velo estaba en sus corazones. "El entendimiento de ellos se embotó", "y aun hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo está puesto sobre el corazón de ellos" (5). Eso es cierto, no sólo del pueblo judío, sino de todos cuantos son incapaces de ver a El Prometido en todos los escritos de Moisés.
Sombra y realidad
Dios les había dicho: "Si dais oído a mi voz y guardáis mi pacto... vosotros me seréis un reino de sacerdotes"(6). Pero nunca fueron un reino de sacerdotes. . En lugar de ser llevados al santuario celestial que estableció la mano de Dios, para ser plantados allí, tuvieron un santuario terrenal hecho por el hombre, y ni siquiera en éste se les permitía entrar.
El trono de Dios, en el santuario de arriba, es un trono viviente, con movimiento propio, que va y viene como el relámpago, en respuesta inmediata a los designios del Espíritu (Ezequiel 1). Por el contrario, lo que tenían en el santuario terrenal no era sino la débil representación de ese trono en la forma de un arca de madera y oro que necesitaba ser transportada sobre los hombros del humano.
La promesa, en el pacto con Abraham que el pueblo de Dios había de guardar, consistía en que la ley sería puesta en sus corazones. Los hijos de Israel obtuvieron la ley en tablas de piedra. En lugar de recibir por la fe "la ley del Espíritu de vida(7), es decir, la "piedra viva" en medio del trono de Dios (8), que les habría impartido vida y habría hecho de ellos piedras vivientes, recibieron la ley solamente en tablas de fría piedra, desprovista de vida, que no podía traerles otra cosa que la muerte.
Pero observa la bondad y misericordia de Dios incluso en eso: les estaba ofreciendo los brillantes rayos de su glorioso evangelio y respondieron interponiendo un velo de incredulidad, de forma que sólo pudieron recibir la sombra. Sin embargo, esa misma sombra era un continuo recordatorio de la realidad. Cuando una densa nube arroja su sombra sobre la tierra, sabemos, si es que reflexionamos, que sería imposible que diese una sombra de no ser por la presencia del sol, de forma que aun la propia nube proclama la existencia del sol. Por lo tanto, si la gente en nuestros días no fuese tan ciega como lo fueron casi siempre los hijos de Israel, estaría continuamente gozándose en la luz del rostro de Dios, puesto que hasta incluso la más negra nube es prueba de la presencia de la luz, y la fe siempre tiene por efecto que la nube se disipe, o bien que se vea en ella el arco de la promesa.
El testimonio de Dios
Les estaba ofreciendo los brillantes rayos de su glorioso evangelio y respondieron interponiendo un velo de incredulidad, de forma que sólo pudieron recibir la sombra. Sin embargo, esa misma sombra era un continuo recordatorio de la realidad. Cuando una densa nube arroja su sombra sobre la tierra, sabemos, si es que reflexionamos, que sería imposible que diese una sombra de no ser por la presencia del sol, de forma que aun la propia nube proclama la existencia del sol. Por lo tanto, si la gente en nuestros días no fuese tan ciega como lo fueron casi siempre los hijos de Israel, estaría continuamente gozándose en la luz del rostro de Dios, puesto que hasta incluso la más negra nube es prueba de la presencia de la luz, y la fe siempre tiene por efecto que la nube se disipe, o bien que se vea en ella el arco de la promesa.
Significaba para ellos una gran ventaja en todo respecto, el que se les hubieran confiado los oráculos de Dios (Rom. 3:2). Es preferible que esté presente la ley y reprenda nuestros pecados, señalando el camino de justicia, que estar enteramente sin ella. Así los judíos, en su incredulidad, estaban en ventaja con respecto a los paganos: Tenían "en la Ley la forma del conocimiento y de la verdad" (Rom. 2:20). Una sombra es indicativa de la presencia del brillante sol. Si la gloria de la justicia de Dios no hubiera estado presente en su plenitud, ni siquiera la sombra habría podido estar al alcance del pueblo de Israel. Y dado que fue la incredulidad lo que ocasionó la sombra, la fe los habría llevado directamente a la plenitud del sol, y habrían podido ser "para alabanza de la gloria de su gracia" (Efe. 1:6).
Explicaciones luminosas de Nubes
Y ahora, referente a Sus palabras sobre que el Hijo del hombre "vendrá sobre las nubes del cielo", por "nubes" se entiende aquello que es contrario a las prácticas y deseos de los hombres. Así Él ha revelado en el versículo ya mencionado: "Siempre que viene a vosotros un Apóstol con lo que no desean vuestras almas, os ensoberbecéis, acusando a unos de impostores y matando a otros".52
Estas "nubes" significan, en cierto sentido,
• la anulación de las leyes,
• la abrogación de anteriores dispensaciones,
• la supresión de ritos y costumbres usuales entre los hombres,
• la exaltación de los creyentes iletrados por encima de los doctos opositores de la Fe.
En otro sentido, indican
• la aparición de aquella inmortal Belleza en
• la imagen de un hombre mortal,
• con limitaciones tales como el comer y beber,
• pobreza y riqueza,
• gloria y humillación,
• sueño y vigilia,
y otras cosas que crean duda en la mente de los hombres y los hacen apartarse.
Todos estos velos se denominan simbólicamente "nubes".
Éstas son las "nubes" que hacen que sean hendidos los cielos del conocimiento y comprensión de todos los que habitan en la tierra. Así Él ha revelado: "Aquel día será hendido el cielo por las nubes".53 ---Así como las nubes no dejan que los ojos de los hombres miren el sol, también estas cosas impiden que las almas de los hombres reconozcan la luz de la Lumbrera divina.{
- De ello da testimonio lo que salió de la boca de los infieles, tal y como se ha revelado en el Libro sagrado:
- "Y han dicho: '¿Qué clase de Apóstol es éste que come comida y anda por las calles? A no ser que baje un ángel y participe en Sus amonestaciones, no creeremos'".54
- - Otros Profetas han estado igualmente sujetos a la pobreza, las aflicciones, el hambre, las dolencias y los azares de este mundo.
- Puesto que estas santas Personas han estado sometidas a semejantes necesidades y privaciones, en consecuencia, la gente se ha perdido en los desiertos del recelo y la duda, siendo afligida por la confusión y perplejidad.
- ¿Cómo es posible -se han preguntado- que semejante persona sea enviada de parte de Dios, declare Su ascendiente sobre todos los pueblos y razas de la tierra, y pretenda ser la finalidad de toda la creación -tal como Él ha dicho: "Si no fuera por Ti, no hubiera creado todo lo que hay en el cielo y en la tierra"-, y, sin embargo, esté sujeta a cosas tan triviales?
- Sin duda has sido informado de las tribulaciones, la pobreza, los males y la degradación que han sobrevenido a cada profeta de Dios y Sus compañeros.
- Debes de haber oído cómo las cabezas de Sus seguidores eran enviadas a diferentes ciudades en calidad de presentes, cuán terriblemente se pusieron trabas a cuanto era Su misión hacer.
- Cada uno de ellos cayó preso en las garras de los enemigos de Su Causa y debió sufrir todo cuanto éstos decretaron.
-Es evidente que los cambios producidos en cada Dispensación constituyen las nubes oscuras que se interponen entre el ojo del entendimiento humano y la Lumbrera divina que brilla en la aurora de la divina Esencia. Considera cómo los hombres durante generaciones han imitado ciegamente a sus padres, y han sido educados de acuerdo con prácticas y costumbres establecidas por los preceptos de su Fe. --Por tanto, si estos hombres descubrieran de repente que un Hombre, que ha vivido en medio de ellos y que respecto a toda limitación es su semejante, se ha levantado para abolir todos los principios establecidos e impuestos por su Fe -principios en los cuales durante siglos han sido disciplinados, al punto de que cualquier oponente o negador de éstos ha sido tenido por infiel, descarriado y perverso-, ellos, ciertamente, permanecerían velados, incapaces de reconocer Su verdad. Cosas semejantes son como "nubes" que velan los ojos de aquellos cuyo ser interior aún no ha gustado el Salsabíl (fuente del Paraíso) del desprendimiento, ni ha bebido del Kawthar *del conocimiento de Dios. --Tales hombres, al tomar conocimiento de esas circunstancias, llegan a velarse a tal punto que, sin la menor pregunta, declaran infiel a la Manifestación de Dios y Le sentencian a muerte.}
- Debes haber oído ya que tales cosas han sucedido en todas las épocas y ahora puedes observarlas en este día.
-Nos incumbe, por tanto, hacer el mayor esfuerzo para que, con la invisible ayuda de Dios, esos velos oscuros, esas nubes de pruebas enviadas del Cielo, no nos impidan ver la belleza de Su luminoso Semblante y para que podamos reconocerle sólo en virtud de Su propio Ser.
- Y si pidiésemos testimonio de Su verdad, deberíamos conformarnos con uno, y sólo uno; para que así podamos llegar hasta Aquel Que es la Fuente de gracia infinita, en cuya presencia toda la abundancia del mundo se reduce a nada, para que dejemos de ponerle reparos cada día y ya no nos aferremos a nuestras ociosas fantasías.
*Kawthar: Rió del Paraíso del cual proceden todos los demás ríos.
-Es evidente que los cambios producidos en cada Dispensación constituyen las nubes oscuras que se interponen entre el ojo del entendimiento humano y la Lumbrera divina que brilla en la aurora de la divina Esencia. Considera cómo los hombres durante generaciones han imitado ciegamente a sus padres, y han sido educados de acuerdo con prácticas y costumbres establecidas por los preceptos de su Fe. Por tanto, si estos hombres descubrieran de repente que un Hombre, que ha vivido en medio de ellos y que respecto a toda limitación es su semejante, se ha levantado para abolir todos los principios establecidos e impuestos por su Fe -principios en los cuales durante siglos han sido disciplinados, al punto de que cualquier oponente o negador de éstos ha sido tenido por infiel, descarriado y perverso-, ellos, ciertamente, permanecerían velados, incapaces de reconocer Su verdad. Cosas semejantes son como "nubes" que velan los ojos de aquellos cuyo ser interior aún no ha gustado el Salsabíl del desprendimiento, ni ha bebido del Kawthar del conocimiento de Dios. Tales hombres, al tomar conocimiento de esas circunstancias, llegan a velarse a tal punto que, sin la menor pregunta, declaran infiel a la Manifestación de Dios y Le sentencian a muerte. Debes haber oído ya que tales cosas han sucedido en todas las épocas y ahora puedes observarlas en este día.
-Nos incumbe, por tanto, hacer el mayor esfuerzo para que, con la invisible ayuda de Dios, esos velos oscuros, esas nubes de pruebas enviadas del Cielo, no nos impidan ver la belleza de Su luminoso Semblante y para que podamos reconocerle sólo en virtud de Su propio Ser. Y si pidiésemos testimonio de Su verdad, deberíamos conformarnos con uno, y sólo uno; para que así podamos llegar hasta Aquel Que es la Fuente de gracia infinita, en cuya presencia toda la abundancia del mundo se reduce a nada, para que dejemos de ponerle reparos cada día y ya no nos aferremos a nuestras ociosas fantasías.
-¡Alabado sea Dios! ¡A pesar de la advertencia que, en maravilloso lenguaje simbólico y con sutiles alusiones, se ha hecho en días pasados con el propósito de despertar a los pueblos del mundo e impedir que sean privados de su porción del ondeante océano de la gracia de Dios, cosas tales como las que ya se han presenciado han vuelto a suceder! También se ha hecho referencia a esto en el Qur'án, como lo testifica este versículo: "¿Qué pueden esperar ésos, sino que Dios descienda sobre ellos en la sombra de una nube?"55
-Varios sacerdotes, que se aferran a la letra de la Palabra de Dios, han llegado a considerar este versículo como uno de los signos de aquella esperada resurrección, nacida de su vana fantasía. Y esto, a pesar de que se han hecho referencias semejantes en la mayoría de los Libros sagrados y aparecen en todos los pasajes relacionados con los signos de la Manifestación que ha de venir.

Mediante estas explicaciones luminosas, concluyentes y precisas, el significado de "cielo" en el versículo mencionado anteriormente se ha hecho notorio y evidente. Y ahora, referente a Sus palabras sobre que el Hijo del hombre "vendrá sobre las nubes del cielo", por "nubes"
se entiende aquello que es contrario a las prácticas y deseos de los hombres. Así Él ha revelado en el versículo ya mencionado: "Siempre que viene a vosotros un Apóstol con lo que no desean vuestras almas, os ensoberbecéis, acusando a unos de impostores y matando a otros".(52) Estas "nubes" significan, en cierto sentido,
• la anulación de las leyes,
• la abrogación de anteriores Dispensaciones,
• la supresión de ritos y costumbres usuales entre los hombres,
• la exaltación de los creyentes iletrados por encima de los doctos opositores de la Fe.
En otro sentido, indican
• la aparición de aquella inmortal Belleza en
• la imagen de un hombre mortal,
• con limitaciones tales como el comer y beber,
• pobreza y riqueza,
• gloria y humillación,
• sueño y vigilia,
y otras cosas que crean duda en la mente de los hombres y los hacen apartarse.
Todos estos velos se denominan simbólicamente "nubes".
Éstas son las "nubes" que hacen que sean hendidos los cielos del conocimiento y comprensión de todos los que habitan en la tierra. Así Él ha revelado: "Aquel día será hendido el cielo por las nubes".(53 )--Así como las nubes no dejan que los ojos de los hombres miren el sol, también estas cosas impiden que las almas de los hombres reconozcan la luz de la Lumbrera divina.{
- De ello da testimonio lo que salió de la boca de los infieles, tal y como se ha revelado en el Libro sagrado:
- "Y han dicho: '¿Qué clase de Apóstol es éste que come comida y anda por las calles? A no ser que baje un ángel y participe en Sus amonestaciones, no creeremos'".(54)
- - Otros Profetas han estado igualmente sujetos a la pobreza, las aflicciones, el hambre, las dolencias y los azares de este mundo.
- Puesto que estas santas Personas han estado sometidas a semejantes necesidades y privaciones, en consecuencia, la gente se ha perdido en los desiertos del recelo y la duda, siendo afligida por la confusión y perplejidad.
- ¿Cómo es posible -se han preguntado- que semejante persona sea enviada de parte de Dios, declare Su ascendiente sobre todos los pueblos y razas de la tierra, y pretenda ser la finalidad de toda la creación -tal como Él ha dicho: "Si no fuera por Ti, no hubiera creado todo lo que hay en el cielo y en la tierra"-, y, sin embargo, esté sujeta a cosas tan triviales?
- Sin duda has sido informado de las tribulaciones, la pobreza, los males y la degradación que han sobrevenido a cada profeta de Dios y Sus compañeros.
- Debes de haber oído cómo las cabezas de Sus seguidores eran enviadas a diferentes ciudades en calidad de presentes, cuán terriblemente se pusieron trabas a cuanto era Su misión hacer.
- Cada uno de ellos cayó preso en las garras de los enemigos de Su Causa y debió sufrir todo cuanto éstos decretaron.
-Es evidente que los cambios producidos en cada Dispensación constituyen las nubes oscuras que se interponen entre el ojo del entendimiento humano y la Lumbrera divina que brilla en la aurora de la divina Esencia. Considera cómo los hombres durante generaciones han imitado ciegamente a sus padres, y han sido educados de acuerdo con prácticas y costumbres establecidas por los preceptos de su Fe. --Por tanto, si estos hombres descubrieran de repente que un Hombre, que ha vivido en medio de ellos y que respecto a toda limitación es su semejante, se ha levantado para abolir todos los principios establecidos e impuestos por su Fe -principios en los cuales durante siglos han sido disciplinados, al punto de que cualquier oponente o negador de éstos ha sido tenido por infiel, descarriado y perverso-, ellos, ciertamente, permanecerían velados, incapaces de reconocer Su verdad. Cosas semejantes son como "nubes" que velan los ojos de aquellos cuyo ser interior aún no ha gustado el Salsabíl del desprendimiento, ni ha bebido del Kawthar del conocimiento de Dios. --Tales hombres, al tomar conocimiento de esas circunstancias, llegan a velarse a tal punto que, sin la menor pregunta, declaran infiel a la Manifestación de Dios y Le sentencian a muerte.}
- Debes haber oído ya que tales cosas han sucedido en todas las épocas y ahora puedes observarlas en este día.
-Nos incumbe, por tanto, hacer el mayor esfuerzo para que, con la invisible ayuda de Dios, esos velos oscuros, esas nubes de pruebas enviadas del Cielo, no nos impidan ver la belleza de Su luminoso Semblante y para que podamos reconocerle sólo en virtud de Su propio Ser.(9)

En el libro "La Revelación de Bahá'u'lláh", de A. Taherzadeh, vol. 2 edición en español, capítulo 2, Mathnavíy-i-Mubárak, pg.59, dice:"Los velos que se interponen entre el ojo interior del alma y la Manifestación de Dios tienen todos su origen en el mundo del hombre. Aún hoy en día, muchas personas son incapaces de atestiguar la gloria de Bahá'u'lláh, la suprema Manifestación de Dios, pues tienen sus corazones envueltos en numerosos velos. De entre éstos, uno de los más crueles es el de la tradición. Los hombres nacen y permanecen aprisionados de por vida en su seno".
"El conocimiento es otro velo lesivo debido al cual las personas no han acertado a reconocer a la Manifestación de Dios. A veces, y aún en forma inconsciente, los doctos se vuelven orgullosos y cierran los ojos a la verdad. Éste es uno de esos 'velos de gloria' de los que se habla en el Islam y al que hace referencia Bahá'u'lláh en muchos de Sus Escritos, incluido el Kitáb-i-Íqán..."(10)
Notas de referencia:
1 -1 -Quran 15:21. 2.- Los Siete Valles de Bahaullah .pagina 56 3.- 2 Cor. 4:3 y 4). 4.- Éx. 34:29). 5-.- 2 Cor. 3:14 y 15). 6.- Éx. 19:5 y 6). 7.- Rom. 8:2), 8.- 1 Ped. 2:3 y 4; Apoc. 5:6 9.- Explicación sobre nubes del Kitab-i-Iqan. --- 52.-Coran 2:87 ---- 53.- Coran 25;25----- 54.- Coran 25;7 10.- Kitáb-i-Íqán..."Pág.117.
lectura.-Meditations on Baha’u'llah » Blog Archive » Sprinking of the Cloud ... - Aspersión de la nube más allá de ser (`Ama de Rashh-i) La traducción está por Juan Cole y está en http://www.whoisbahaullah.com/Alison/sprinkle.html.- Gerson Elías 4 de junio 2006