Reflexiones

Thursday, October 18, 2007

Al Husayn Tema Soberania

Has de saber, oh buscador inquisitivo, que no es de ningún valor la soberanía terrenal, ni lo será nunca, a los ojos de Dios y Sus elegidos. Por otra parte, si se interpretara el ascendiente y dominio como supremacía terrenal y poder temporal, cuán difícil te sería explicar estos versículos: "Y ciertamente Nuestra hueste vencerá".22 "De buena gana apagarían la luz de Dios con sus bocas; pero Dios ha determinado perfeccionar Su luz, aunque los infieles la detesten".23 "Él es el Dominador, sobre todas las cosas". Del mismo modo, la mayor parte del Qur'án da testimonio de esta verdad.
Si fueran ciertas las vanas argumentaciones de esas almas necias y despreciables, no tendrían otra alternativa que rechazar todas estas santas palabras y alusiones celestiales. Ya que no se encontraría en la Tierra guerrero más excelente y cercano a Dios que Husayn, hijo de 'Alí; tan incomparable y sin igual era. "No había en el mundo quien le igualara o se comparara con él". Sin embargo, habrás oído lo que le sucedió: "¡Que la maldición de Dios caiga sobre el pueblo de la tiranía!"24
Si hubiera de interpretarse literalmente el versículo "Y ciertamente Nuestra hueste vencerá", es claro que no sería de ningún modo aplicable a los Elegidos de Dios y Sus huestes, por cuanto Husayn, cuyo heroísmo era manifiesto como el sol, fue vencido y subyugado, y libó por último el cáliz del martirio en Karbilá, tierra de (r)aff. Y otro tanto cabe decir del sagrado versículo "De buena gana apagarían la luz de Dios; pero Dios ha determinado perfeccionar Su luz, aunque los infieles la detesten". Si éste hubiera de interpretarse literalmente, jamás se correspondería con la verdad. Pues en cada época la luz de Dios ha sido aparentemente extinguida por los pueblos de la Tierra, y han sido apagadas por ellos las Lámparas de Dios. ¿Cómo podría, entonces, explicarse el ascendiente y soberanía de estas Lámparas? ¿Qué podría significar la potencia de la voluntad de Dios para "perfeccionar Su luz"? Como ya se ha visto, tan grande fue la enemistad de los infieles que ninguna de estas Lumbreras divinas encontró jamás lugar donde refugiarse, ni probó del cáliz de la tranquilidad. Fueron tan penosamente oprimidos, que hasta el más pequeño de los hombres infligió lo que quiso a esas Esencias del ser. Esos sufrimientos han sido observados y medidos por la gente. Luego ¿cómo puede gente así ser capaz de comprender y exponer estas palabras de Dios, estos versículos de gloria sempiterna?
Mas el propósito de estos versículos no es el que han imaginado. Antes bien, los términos "ascendiente", "poder" y "autoridad" implican una posición y significado totalmente diferentes. Por ejemplo, considera el poder penetrante de aquellas gotas de la sangre de Husayn que salpicaron la tierra. ¡Qué ascendiente e influencia ha ejercido el propio polvo sobre los cuerpos y almas de los hombres, por la santidad y potencia de esa sangre! Tanto es así, que aquel que deseaba librarse de sus males, sanaba con sólo tocar el polvo de ese santo suelo, y quienquiera que para proteger su propiedad guardase con absoluta fe y entendimiento un poco de aquella sagrada tierra en su casa, protegía todos sus bienes. Éstas son las manifestaciones externas de su poder. Y si contáramos sus virtudes ocultas, dirían de seguro: "Él ciertamente ha considerado al polvo como el Señor de los señores y ha abandonado por completo la Fe de Dios".
Además, trae a la memoria las circunstancias vergonzosas que acompañaron el martirio de Husayn. Reflexiona sobre su soledad; cómo, aparentemente, no hubo nadie que le ayudase; nadie que recogiera su cuerpo y lo sepultase. Sin embargo, ¡mira cuán numerosos son en este día quienes, desde los rincones más remotos de la Tierra, adoptan la indumentaria del peregrino y van en busca del lugar de su martirio para tocar con su cabeza el umbral de su sepulcro! ¡Tal es el ascendiente y poder de Dios! ¡Tal es la gloria de Su dominio y majestad!
No pienses que porque estas cosas han ocurrido después del martirio de Husayn toda esa gloria no ha sido de ningún provecho para él. Por cuanto esa alma santa es inmortal, vive la vida de Dios y habita en las moradas de la gloria celestial en el Sadrih de la divina reunión. Esas Esencias del ser son los luminosos Modelos del sacrificio. Han ofrecido y continuarán ofreciendo sus vidas, sus bienes, sus almas, su espíritu, todo, en el sendero del Bienamado. Ninguna posición, por muy exaltada que sea, puede ser más apreciada para ellos. Pues los amantes no tienen otro deseo que la complacencia de su Amado, ni otro fin salvo su reunión con Él.
Si deseáramos comunicarte un vislumbre de los misterios del martirio de Husayn y revelarte sus frutos, estas páginas no serían nunca suficientes ni agotarían su significado. Es Nuestro deseo que, Dios mediante, sople la brisa de la misericordia, y la Primavera divina adorne el árbol del ser con el manto de nueva vida, de modo que podamos descubrir los misterios de la Sabiduría divina y, mediante Su providencia, nos hagamos independientes del conocimiento de todas las cosas. Hasta ahora apenas hemos visto un puñado de almas, desprovistas de todo renombre, que han alcanzado esta posición. El futuro mostrará lo que ordene el Juicio de Dios y revele el Tabernáculo de Su decreto. De este modo te referimos las maravillas de la Causa de Dios y vertemos en tus oídos los acordes de la melodía celestial, para que quizás alcances la posición del verdadero conocimiento y pruebes de su fruto. Por tanto, ten la certeza de que esas Lumbreras de majestad celestial, aunque su habitación sea el polvo, su verdadera morada es la sede de la gloria en los reinos de lo alto. Aunque están privados de todo el bien terrenal, vuelan por los reinos de riquezas insondables. Y en tanto que sufren dolorosamente en manos del enemigo, están sentados a la diestra del poder y del dominio celestial. En la lobreguez de su humillación brilla sobre ellos la luz de la gloria inmarcesible; y sobre su impotencia se vierten las señales de invencible soberanía (1).

Incluso, Seres exaltados que no son Manifestaciones de Dios como el Imán Husayn tienen soberanía, ¡que conmovedor fue su martirio!, Bahá’u’lláh dice de él:

“Si fueran ciertas las vanas argumentaciones de esas almas necias y despreciables, no tendrían otra alternativa que rechazar todas estas santas palabras y alusiones celestiales. Ya que no se encontraría en la Tierra guerrero más excelente y cercano a Dios que Husayn, hijo de 'Alí; tan incomparable y sin igual era. "No había en el mundo quien le igualara o se comparara con él". Sin embargo, habrás oído lo que le sucedió: "¡Que la maldición de Dios caiga sobre el pueblo de la tiranía!"
Si hubiera de interpretarse literalmente el versículo "Y ciertamente Nuestra hueste vencerá", es claro que no sería de ningún modo aplicable a los Elegidos de Dios y Sus huestes, por cuanto Husayn, cuyo heroísmo era manifiesto como el sol, fue vencido y subyugado, y libó por último el cáliz del martirio en Karbilá, tierra de Taff. Y otro tanto cabe decir del sagrado versículo "De buena gana apagarían la luz de Dios; pero Dios ha determinado perfeccionar Su luz, aunque los infieles la detesten". Si éste hubiera de interpretarse literalmente, jamás se correspondería con la verdad. Pues en cada época la luz de Dios ha sido aparentemente extinguida por los pueblos de la Tierra, y han sido apagadas por ellos las Lámparas de Dios. ¿Cómo podría, entonces, explicarse el ascendiente y soberanía de estas Lámparas? ¿Qué podría significar la potencia de la voluntad de Dios para "perfeccionar Su luz"? Como ya se ha visto, tan grande fue la enemistad de los infieles que ninguna de estas Lumbreras divinas encontró jamás lugar donde refugiarse, ni probó del cáliz de la tranquilidad. Fueron tan penosamente oprimidos, que hasta el más pequeño de los hombres infligió lo que quiso a esas Esencias del ser. Esos sufrimientos han sido observados y medidos por la gente. Luego ¿cómo puede gente así ser capaz de comprender y exponer estas palabras de Dios, estos versículos de gloria sempiterna?

Mas el propósito de estos versículos no es el que han imaginado. Antes bien, los términos "ascendiente", "poder" y "autoridad" implican una posición y significado totalmente diferentes. Por ejemplo, considera el poder penetrante de aquellas gotas de la sangre de Husayn que salpicaron la tierra. ¡Qué ascendiente e influencia ha ejercido el propio polvo sobre los cuerpos y almas de los hombres, por la santidad y potencia de esa sangre! Tanto es así, que aquel que deseaba librarse de sus males, sanaba con sólo tocar el polvo de ese santo suelo, y quienquiera que para proteger su propiedad guardase con absoluta fe y entendimiento un poco de aquella sagrada tierra en su casa, protegía todos sus bienes. Éstas son las manifestaciones externas de su poder. Y si contáramos sus virtudes ocultas, dirían de seguro: "Él ciertamente ha considerado al polvo como el Señor de los señores y ha abandonado por completo la Fe de Dios".
Además, trae a la memoria las circunstancias vergonzosas que acompañaron el martirio de Husayn. Reflexiona sobre su soledad; cómo, aparentemente, no hubo nadie que le ayudase; nadie que recogiera su cuerpo y lo sepultase. Sin embargo, ¡mira cuán numerosos son en este día quienes, desde los rincones más remotos de la Tierra, adoptan la indumentaria del peregrino y van en busca del lugar de su martirio para tocar con su cabeza el umbral de su sepulcro! ¡Tal es el ascendiente y poder de Dios! ¡Tal es la gloria de Su dominio y majestad!
No pienses que porque estas cosas han ocurrido después del martirio de Husayn toda esa gloria no ha sido de ningún provecho para él. Por cuanto esa alma santa es inmortal, vive la vida de Dios y habita en las moradas de la gloria celestial en el Sadrih de la divina reunión. Esas Esencias del ser son los luminosos Modelos del sacrificio. Han ofrecido y continuarán ofreciendo sus vidas, sus bienes, sus almas, su espíritu, todo, en el sendero del Bienamado. Ninguna posición, por muy exaltada que sea, puede ser más apreciada para ellos. Pues los amantes no tienen otro deseo que la complacencia de su Amado, ni otro fin salvo su reunión con Él.
Si deseáramos comunicarte un vislumbre de los misterios del martirio de Husayn y revelarte sus frutos, estas páginas no serían nunca suficientes ni agotarían su significado. Es Nuestro deseo que, Dios mediante, sople la brisa de la misericordia, y la Primavera divina adorne el árbol del ser con el manto de nueva vida, de modo que podamos descubrir los misterios de la Sabiduría divina y, mediante Su providencia, nos hagamos independientes del conocimiento de todas las cosas. Hasta ahora apenas hemos visto un puñado de almas, desprovistas de todo renombre, que han alcanzado esta posición. El futuro mostrará lo que ordene el Juicio de Dios y revele el Tabernáculo de Su decreto. De este modo te referimos las maravillas de la Causa de Dios y vertemos en tus oídos los acordes de la melodía celestial, para que quizás alcances la posición del verdadero conocimiento y pruebes de su fruto. Por tanto, ten la certeza de que esas Lumbreras de majestad celestial, aunque su habitación sea el polvo, su verdadera morada es la sede de la gloria en los reinos de lo alto. Aunque están privados de todo el bien terrenal, vuelan por los reinos de riquezas insondables. Y en tanto que sufren dolorosamente en manos del enemigo, están sentados a la diestra del poder y del dominio celestial. En la lobreguez de su humillación brilla sobre ellos la luz de la gloria inmarcesible; y sobre su impotencia se vierten las señales de invencible soberanía.

Y el Báb, en Su Qayyúmu’l Asmá’:

Dentro de poco castigaremos, en verdad, a quienes declararon la guerra a Husayn (Imán Husayn), en la Tierra del Eufrates, con el mayor de los tormentos y el más horrendo y ejemplar de los castigos...
Dios conoce bien el corazón de Husayn, el calor de su sed ardiente y su largo sufrimiento por Dios, el Incomparable, el Antiguo de los Días; Dios es, en verdad, su testigo. (Capítulo XII)
Verdaderamente, Dios ha privado de su gracia a quien martirizó a Husayn, nuestro antepasado, solo y abandonado como estaba en la tierra de Taff (Karbilá). Yazíd, el hijo de Mu'ávíyih, a causa de un deseo corrupto, entregó la cabeza de José, el fiel, a las gentes malvadas, a cambio de una porción pequeña e insignificante de su propiedad. En realidad, repudiaron a Dios cometiendo un grave error. Dentro de poco Dios descargará su venganza sobre ellos, a la hora de nuestro Regreso y de cierto El les ha preparado un cruel tormento en la vida futura. (Capítulo XXI).

Fuente y referencia;

1.-Pág.- 81-82.Libro de la Certeza. (Kitab-i- Iqan) obra doctrinaria de preeminencia inigualada. Es Revelado por Bahá´u´llah (La Gloria de Dios), en el año 1862 en la ciudad de Bagdad.


Lima Perú, 18 de octubre 2007 por Gerson Elías

Wednesday, October 17, 2007

El edificio de Dios

Por Gerson Elias

El proceso de renovación espiritual transcurre en la profundidad del ser humano - por eso esta dicho, que "El Reino de Dios no vendrá con advertencia, ni dirán: Helo aquí, ó helo allí; porque he aquí el Reino de Dios esta dentro de vosotros" (Luc. 17:20-21).

El orden administrativo mundial y El Edificio del uno mismo

. El libro de Ezequiel comienza con una visión de
La manifestación de la gloria del Señor (1:4-28) y finaliza con una
Visión del edificio santo de Dios ; esto indica que la meta de Dios es Su edificio y que la gloria del Señor, Su recobro y los juicios de Dios, todos tienen como fin la realización del santo edificio de Dios (40:1—48:35):
Los capítulos del 40 al 48 de Ezequiel, los cuales conforman una sección dedicada al edificio de Dios, abarcan tres temas cruciales: *el templo santo,- * la tierra santa y - * la ciudad santa:


-Ezequiel vio el retorno de la gloria del Señor a la casa del Señor; esto sólo pudo ocurrir después de que la edificación del templo fuera concluida (44:4).
- “Este es el lugar de mi trono, el lugar donde posaré las plantas de mis pies, en el cual habitaré entre los hijos de Israel para siempre” (43:7a):
- El trono del Señor se relaciona con Su administración, y las plantas de Sus pies se relacionan con Su mover en la tierra.
Aparte del templo —el cual es sede de Su trono y el lugar donde se posan las plantas de
Sus pies—.
- El Señor le ordenó a Ezequiel describir la casa de Dios (40:4; 43:10-12):
- Dios se propuso que Su casa fuera el estándar según el cual la vida y conducta de Su pueblo fuesen examinadas; en el libro de Ezequiel, -Dios se valió de Su templo para “medir” a Su pueblo:
- Puesto que el pueblo de Dios debía regirse por la casa de Dios como su norma de conducta, Dios le encomendó a Ezequiel mostrar al pueblo la forma de la casa.
- El templo de Dios sirve como modelo o paradigma; si las personas se examinan a
sí mismas a la luz de este modelo, descubrirán sus carencias (v. 11; 41:16-20).
- El vivir del pueblo debe concordar con el templo de Dios (1 Co. 3:16-17).
Según el libro de Ezequiel, los requisitos de Dios que mora en nosotros están en concordancia con Su casa; así pues, todos nosotros tenemos que ser evaluados y examinados según la pauta fijada por las medidas de la casa de Dios (43:10):
Debemos examinar nuestro comportamiento y conducta no solamente en conformidad
con ciertas normas morales y principios espirituales, sino también en conformidad con , la casa de Dios (1 Ti. 3:15-16).

Bahá’u’lláh vino para toda la humanidad, para toda la especie humana, el llamó a los líderes religiosos y reyes de la tierra a abrazar la Más Grande Paz, pero a causa de su desidia y oposición ocurrieron todas las guerras que ya conocemos y las consecuencias de su apatía todavía se ven en todo el mundo.

"La Mancomunidad Bahá'í del futuro, de la cual este Orden Administrativo constituye su sola armazón, es teórica y prácticamente no solo única en la historia entera de las instituciones políticas, sino que no tiene paralelo en los anales de ninguno de los reconocidos sistemas religiosos del mundo. Ninguna forma de gobierno democrático; ningún sistema de autocracia o dictadura, ya sea monárquico o republicano; ningún plan intermediario de orden puramente aristocrático; ni aun ninguno de los reconocidos tipos de teocracias, ya sea el Estado Hebreo las varias organizaciones eclesiásticas cristianas, o el Imanato o el Califato en Islam; ninguno de estos puede identificarse o decirse que conforma con el Orden Administrativo creado por la mano maestra de superfecto Arquitecto”.
(Shoghi Effendi, La Dispensación de Bahá’u’lláh)
Los Profetas Divinos del ciclo Adámico, creo a excepción de Muhammad aplicaron ciertas pautas al gobernar de los lugares donde se difundía Su Fe. Por supuesto las subsiguientes interpretaciones y complementación de la ley Sha’ria (en especial en el Califato) fueron de orden meramente humano, algunas veces derivando e interpretando las enseñanzas del Profeta y otras puras añadiduras humanas, creando con el tiempo una teocracia que llego a ser moribunda (sino muerta) cuando llegó el “día de la Resurrección” con las Manifestaciones Gemelas. La definición de la palabra teocracia, es “teo” =Dios y “cracia” = dominio [o gobierno].
Al Reino de Dios no le esta dado ser triunfador en este mundo: "es la puerta angosta y el camino estrecho" que pocos siguen. Es un edificio en construcción todavía no terminado

Muchas personas piensan que el Reino de Dios es un reino que será establecido en los corazones de los hombres, sin necesidad de una organización terrenal. Sin embargo, la meta principal del Reino siempre ha sido establecer la paz, paz que 'que excede a todo conocimiento', y no puede haber verdadera paz para los hombres sin orden. El desorden no trae paz. Por lo tanto, el Reino debe ser también un reino terrenal, como Jesucristo predijo en Su oración: ‘Venga Tu Reino, hágase Tu Voluntad como en el cielo, así también en la tierra.’ Otras religiones tienen similares expectativas.
Puesto que la meta principal del Reino es la Más Grande Paz, el primer requisito en el mundo es la unidad, y esta unidad debe ser organizada sobre una base de principios espirituales revelados por Dios. De otro modo, no sería el Reino de Dios, sino que continuaría como en el pasado, siendo el reino de los hombres con todas sus limitaciones humanas.
Bahá’u’lláh reveló los principios y trazó a grandes rasgos el Reino de Dios del futuro. ‘Abdu’l-Bahá explicó muchas partes de éste, y vivió Su vida para demostrar las cualidades que el hombre del futuro debe tener a fin de construir y vivir en ese Reino, y creó un Plan Divino para llevar el Mensaje por todo el mundo.
Shoghi Effendi, el Guardián, tomó el Plan Divino de ‘Abdu’l-Bahá y por medio de una serie de planes nacionales e internacionales inspiró y guió a los bahá’ís para desarrollar las cualidades y las comunidades necesarias para establecer la base de un nuevo orden mundial. Estos planes continúan creciendo y desarrollándose por medio de la Casa Universal de Justicia.
Pedro llamó a sus lectores "piedras vivas". Las piedras sueltas no sirven para nada. Pero cuando un constructor las coloca para levantar muros y paredes pueden convertirse en edificios que aportan belleza y utilidad a una comunidad. Para los desobedientes El es como una piedra de tropiezo. Podemos asegurar que el tropezar en El causa gran daño.
Edificio sobre la roca
¿Eres que construye sobre algo en tu vida? Creerla o no, cada persona es edificio sobre algo. Cada uno de nosotros tiene una fundación, algo estamos poniendo nuestra esperanza y fe El dios tiene un diverso punto de vista. Él dice que es tierra inestable para poner nuestra esperanza y fe en nosotros mismos, en la gente, o en cualquier cosa las ofertas de este mundo. En lugar, él quisiera que confiáramos en en él. Él dice, “cada uno que oiga estas palabras el míos, y actúa sobre ellos, puede ser comparado a un hombre sabio, que construyó su casa sobre la roca. Y la lluvia descendida, y las inundaciones vinieron, y los vientos soplaron, y explosión contra esa casa; pero no bajó, porque había sido fundada sobre la roca. Y cada uno que oye estas palabras el míos, y no actúa sobre ellos, será como un hombre absurdo, que construyó su casa sobre la arena. Y la lluvia descendida, y las inundaciones vinieron, y los vientos soplaron, y explosión contra esa casa; y bajó, y grande era su caída. ” [5]
§ Es sabio tener dios implicado en nuestras vidas por esas épocas en que vienen las catástrofes. Pero el intento del dios está para que tengamos una vida más abundante no importa qué son las circunstancias. Él desea tener una influencia positiva en cada área de nuestras vidas. Cuando confiamos en él y sus palabras, somos edificio sobre la roca. [5] Matthew 7:24 – 27
CRECE EN EL TEMOR DEL SEÑOR

En lo personal y el lo social.
El tema principal de la Biblia es el edificio de Dios; por consiguiente, toda la Biblia trata de la edificación (Gn. 2:22; 28:10-22; Mt. 16:18; Ef. 4:16; Ap. 21:2).El pensamiento central y divino de las Escrituras es que Dios está en procura de un edificio divino que sea la mezcla de Sí mismo con la humanidad; así pues, Él está en procura de una entidad viviente compuesta por personas vivas, las cuales han sido redimidas por Él y se han mezclado con Él (Jn. 14:20; 1 Jn. 4:15):
A. El principio subyacente al edificio de Dios es que Dios se forja en el hombre y forja al hombre en Él mismo con miras a edificar una morada mutua; que Dios se mezcle con el hombre equivale a que Dios se forje en el hombre, y que el hombre se mezcle con Dios equivale a que el hombre sea forjado en Dios (Ef. 3:17a).B. Dios desea obtener un edificio en el cual Él se haya forjado en el hombre y el hombre haya sido forjado en Dios, a fin de que Dios sea la morada del hombre y el hombre llegue a ser la morada de Dios (Jn.
15:4a; Ap. 21:2-3, 22).

El edificio de Dios es la expresión corporativa del Dios (1 Ti. 3:15-16; Jn. 17:22; Ef. 3:19b, 21):
La intención de Dios es obtener un grupo de personas edificadas (con las nuevas leyes y enseña como un edificio espiritual, a fin de que expresen a Dios y le representen al dar fin a Su enemigo y al recobrar la tierra arruinada (Gn. 1:26; 1 P. 2:5, 9). El verdadero testimonio es producto de que los santos sean conjuntamente edificados hasta llegar a ser una sola expresión corporativa (Ap. 1:2, 12, 20).
El edificio de Dios es el agrandamiento de Dios (Jn. 3:29a, 30a; Col. 2:19):
El verdadero edificio consiste en que Dios se ensanche y expanda para expresarse de manera corporativa (Ef. 2:21-22; Col. 2:19).
El edificio de Dios consiste en que el Dios se forje en nosotros como vida, a fin de que lleguemos a ser Su única expresión: el agrandamiento y la Expansión de Dios (Ef. 3:17a, 19b, 21).
El hecho de ser edificados con otros creyentes constituye el requisito supremo y el más elevado que deben cumplir los creyentes que fielmente buscan más de Dios conforme a uno de los atributos divinos, a saber, la unidad divina (Jn. 17).

Los requisitos para que los creyentes sean conjuntamente edificados, incluyen:
Darse cuenta de que el Señor, conforme al deseo de Su corazón, lo deseen (Mt. 16:18).
Estar en armonía con los demás creyentes y participar del sentir unánime del Cuerpo en oración (18:19; Hch. 1:14).
Practicar la unidad Divina (Jn. 17:21-23).
Guardar la unidad del Espíritu (Ef. 4:3-6).
La unificación del pensamiento—un solo pueblo una sola alma solo la raza humana
Vivir y andar por el Espíritu y andar por el espíritu (Gá. 5:16, 25; Ro. 8:4).



Referencias:
1. La dispensación de Bahá´u´llah .Pagina30-31-32. Escrito por Shoghi efendi 1934.
*el dia de Dios-isaias - un dia por año

Empowering Kingdom Growth - Spanish - de Ken Hemphill - 256 páginasEl Palacio de Antonio de Mendoza En ... - de Antonio Herrera Casado - 101 páginas

Edificio del uno mismo Una guía islámica para la migración espiritual hacia dios por Ayatullah Ibrahim Amini

Bibliografía;

Edificio del uno mismo Una guía islámica para la migración espiritual hacia dios 1.-www.lsm.org/espanol/hwmr/pdfs/ Internat
Lima Perú.17 octubre 2007.GersonElias

A La Pachamama el hombre la Ignora.

“Una verdad incómoda” Alerta por el cambio climático
Aquellos que son los amados de Dios, doquiera se reúnan y a quienquiera encuentren, deben mostrar, en su actitud hacia Dios, y en la forma en que celebran su alabanza y gloria, tal humildad y sumisión, que cada átomo de polvo bajo sus pies pueda atestiguar la profundidad de su devoción. La conversación de estas almas santas debe estar dotada con poder tal que estos mismos átomos se sientan estremecidos por su influencia. Deben comportarse en tal forma que la tierra sobre la cual caminan nunca pueda dirigirles palabras como éstas: "Yo debo ser preferida antes que vosotros. Observad con qué paciencia sobrellevo la carga que el labrador me pone encima. Yo soy el instrumento que imparte continuamente a todos los seres las bendiciones que Aquel quien es la Fuente de toda gracia, me ha confiado. No obstante el honor que me ha sido conferido y las innumerables pruebas de mi riqueza, riqueza que satisface las necesidades de toda la creación, mirad cuán grande es mi humildad, atestiguad con cuanta sumisión permito ser hollada por los pies de los hombres..." Baha u llah- Pasajes de los Escritos de Bahaullah cap v.



An inconvenient Truth (titulada en español “Una verdad incómoda”), la película donde Al Gore trata la amenaza que representa el calentamiento global, La responsabilidad por el cuidado del medioambiente debe ser asumida por todos. Las consecuencias de su mal manejo ya las estamos sufriendo (cambios climáticos, olas de calor, tormentas) y si no se hace algo las consecuencias van a ser nefastas, ya no sólo para las futuras generaciones, también las viviremos nosotros. Recuerden que este año se realizó la Cumbre Mundial del Agua para analizar la escasez de este elemento que sufriremos .Lo positivo y lo más importante de La verdad incómoda es que condensa en unos pocos minutos y sin causar aburrimiento verdades, como por ejemplo el aumento del nivel del mar, la sequía, las inundaciones en Asia y cómo serán destruidas ciudades tan importantes en materia económica como Nueva York y San Francisco.

Se han ido destruyendo los glaciares en América del Sur y Norte América y Europa. Y lo más triste de esta realidad es que Groenlandia, el Ártico y Antártico ya comenzaron a desaparecer.
Este documental es ideal para los jóvenes, para que entiendan rápidamente qué es el calentamiento, el CO2, los gases contaminantes y el sufrido Protocolo de Kyoto. Aunque para ello tiene grandes adversarios, como el documental de Spike Lee sobre el huracán “Katrina”, y The War Tapes, que relata las vivencias de los soldados en una guerra como la de Irak.

ECOLOGÍA Cinco señales de alerta
Se ha perdido el 15% de los casquetes polares; el nivel del mar subió entre 1 y 2 milímetros al año en el último siglo; nueve de los doce últimos años han sido los más cálidos desde 1861; los bosques de Alaska retroceden 100 kilómetros; y las aves han adelantado la puesta de huevos cinco días en 50 años.
 Suben las temperaturas
 El hielo se funde
 El mar sube
 Los arrecifes de coral en peligro
 Las aves cambian de ritmo

La catástrofe
Los libros sagrados del mundo predicen catástrofe global y paz del mundo. El scripture de Bahá'í anticipa, amplía, e interpreta tales profecías; a veces literalmente, a veces espiritual, y de vez en cuando de ambas estas maneras. Estas escrituras hablan sobre una calamidad catastrófica inminente o una “agitación apocalíptica.” Predicen el aspecto subsecuente de la paz universal; un secular inminente “poca paz” (al-akbar del sulh; se encendió., “mayor paz”) y un futuro una orden espiritual de Bahá'u'lláh, “la mayoría de la gran paz” del mundo (zam del `del al-a del sulh).
En la opinión de Bahá'í, el venir de la paz será gradual, y realizado hasta cierto punto en el vigésimo siglo. Teniendo en cuenta las enseñanzas de Bahá'í es posible discutir convincentemente que con el final de la guerra fría y la tendencia de aumento hacia el desarme, la cooperación internacional, y el globalisation que la “poca paz” tiene todos sino observado. Con todo este secular, político orientado “poca paz” no es comparable a esa paz que espiritual se arraigue; la paz verdaderamente millennial del futuro que es más que una cesación virtual de muchos conflictos mundiales insuperables. Realista sobre el establecimiento de la paz global, política, 'Abdu'l-Bahá predijo el desarme multinacional. La estrella de Montreal del 11 de septiembre de 1912 divulgó que él había indicado que las naciones serían forzadas en paz en el vigésimo siglo.
La humanidad se pondría enfermo -Biblia hebrea y el nuevo testamento
Un “extremo apocalíptico” o la catástrofe cósmica se predice o se presupone en textos numerosos dentro de la biblia hebrea. Es uno de los sentidos de la expresión (eschatological) “día del señor [YHWH - Yahweh].” El profeta Zephaniah (la Florida. tarde 7mo centavo. BCE) proclamó audazmente que YHWH destruiría a “todos los habitantes de la tierra” en el “día de su cólera” (véase Zeph 1:7 FF). Isaiah lo tenía que el mundo entero sería castigado por su mal en el “día del señor” (Isa. 13:6 f). Una catástrofe horrenda se considera en Zech 13:8 - 9 que lea,
En la tierra entera, dice a señor, dos tercios será cortado y fallecer, y un tercio será dejado vivo. Y pondré este tercero en el fuego, y los refino como uno refina de plata, y lo pruebo como se prueba el oro. Invitarán mi nombre, y os contestaré. Diré, “son mi gente”; y diré, “el señor es mi dios. ” [5]
Según el evangelio de Matthew, los discípulos de Jesús te preguntaron, “cuál será la muestra de tu [Jesus'] que viene y del extremo del mundo. ” [6] el Griego aquí fue traducido solamente libremente e inadecuado en la versión autorizada como “el extremo del mundo.” Traducciones cristianas más recientes tales como la versión estándar revisada tienen “cercano [terminación] de la edad” o algo similar. Éste no es decir, sin embargo, que una multiplicidad de predicciones apocalípticas que presuponen un derrumbamiento del cosmos y un extremo a la civilización existente no existen en el nuevo testamento (e.g. en el Apocalypse) y a otra parte en la biblia. Estas predicciones son entendidas generalmente por Bahá'ís refieren al “extremo” (=completion) o al cumplimiento de una era o de un ciclo religioso.
Acontecimientos apocalípticos tales como obscurecer del “sol” y de la “luna” (Mk. b=Matt 24:29 de 13:24; cf. Lk. 21:25), la referencia qur'anic al “conjoining del sol y de la luna” (Q. 75:9) o según tradiciones islámicas “el levantamiento del sol en el oeste”(*) no se interpretan enteramente literalmente en los textos escritura Bábí-Bahá'í. Las implicaciones apocalípticas de tales palabras de Jesús como “cielo y la tierra pasarán lejos: pero mis palabras no pasarán lejos” (Mk. 13:31 = mate. 24:35 = Lk. 21:33) no se interpreta además literalmente en las escrituras sagradas de Bahá'í. Án y Hadíth de Qur'
La importancia central de la creencia musulmana en los conceptos gemelos del “dios y del día pasado” (el wa'- l al-akhir de Alláh del yawm [ah]) se declara constantemente (las épocas 20+) en el Qur'án. [7] Hay varias referencias a una “calamidad eschatological” en este libro santo (fragmentario revelada entre C. 610 y el CE 632). Uno de los breve (verso 11) súras de Meccan (cf. 13:31 del Q. 101; 69:4) se da derecho el al-Qár'ia, que se ha traducido vario, “el pulso” (venta); “el golpear violentamente” (Rodwell); “la calamidad” (Pickthall) y “el clatterer” (Arberry); la palabra tiene connotaciones de la “desgracia repentina” y del juicio eschatological. [8] En el Qur'ánic “Súra de la resurrección” (al-qiyáma; 75:24 - 5 que) leímos, “sobre caras de ese día será el mirar radiante sobre su señor; y sobre ese día hace frente scowling, mil más mightest piensan que ha sido la calamidad (fáqirah) wreaked en ellas. ” [9] otro verso contiene una referencia importante al támmah o “a la gran catástrofe” como Arberry la rindió,
Entonces, cuando la gran catástrofe (támmah) viene sobre ese día en que el hombre recordará lo que él se ha esforzado… (79: 34) [10]
Las fuentes del í del `de Sunní y de Shí contienen el cojinete material sobre catástrofe del extremo-tiempo. En el al-anwár de Bihar de Muhammad Báqir Majlísí (“mares de luces”; una enciclopedia masiva del í del `de Shí cotizó absolutamente con frecuencia por el Báb y Bahá'u'lláh) allí existe una sección basada sobre los textos del Qur'án, comentario y las varias tradiciones del Twelver Imáms dado derecho, “el soplar en la trompeta y la destrucción del mundo (al-dunyá) del faná (cf. Q. 55:26 abajo) y de que cada alma probarán muerte. ” [11]
El tema de la “destrucción del mundo” (al-dunyá del faná) se relaciona de cerca con la exégesis de Qur'án 55:26:
Todos que moran en la tierra fallecerán (el cf. faná') del fání, con todo todavía habita (yabqa) la cara del señor thy (rabbika del wajh), poseída de la majestad y de la gloria (wa'l-ikrám del dhu'l-jalál).
Interpretaciones del í de Bahá'
La terminología bíblica y de Qur'ánic (árabe) de la “catástrofe” se utiliza, se amplía, y se interpreta en el escritura de Bábí-Bahá'í. Pues demostraré las interpretaciones ofrecidas en los textos de Bahá'í incluyen la conferencia de Badasht, la religión de la proclamación de Báb, de Bahá'u'lláh a los reyes y a los reglas de su tiempo, y de las dos guerras mundiales del vigésimo siglo.
La “catástrofe” predicha en el “Súra del terror” (Q. 56) y a otra parte, por ejemplo, era entendida para ser la conferencia revolucionaria 1848 de Bábí de Badasht en la cual la demanda del Báb a ser el Qá'im prometido fue anunciada y la ley de Islámic abrogó formalmente. Esto era equivalente a una “catástrofe apocalíptica.” 'Abdu'l-Bahá en sus monumentos de la sugerencia del Bahá'u'lláh fiel de las menciones que el al-wáqi'ah de Súra (“el el terror”, “inevitable”) esté leído en este tiempo. [12] Este súrah comienza,
Cuando el al-wáqi'ah (“el terror”) desciende… rebajarse, exalting, cuando la tierra será oscilada y las montañas serán desmenuzadas, y sentir bien un polvo dispersado, y te estar en tres vendas - compañeros del derecho (los compañeros de O de la derecha!), Compañeros del izquierdo (compañeros de O de la izquierda!) y el Outstrippers (sábiqún) que ésos son ellos trajo nigh el trono, en los jardines del placer. (Q. 56, transporte. Arberry)
El Effendi de Shoghi escribió en pasos del dios cerca, “en ese día memorable que “el bugle” mencionado en el Qur'án era sonado (nuqrih- “náqúr), súr del nafkhih- “de la ráfaga imponente de la trompeta” fue levantado en alta voz (”), y “la catástrofe” (támmih- 'kubrá) vino pasar. ” [13]
En su Lawh-i Ishráqát, Bahá'u'lláh refiere al Báb como “el Harbinger de su gran revelación que el hath causó a miembros de toda la humanidad (al-umam de los faqrá) al temblor. ” [14] la religión del Báb era un fenómeno revolucionario; una clase de “catástrofe” preparatoria a la aparición de la fe de Bahá'í. Una examinación precipitada de la historia breve pero turbulenta de la religión de Bábí lleva esto hacia fuera.

Todo esto estaba predicho
La esperanza del "Sexto Sol"
Tal vez el antiguo Dios Tunupa, Taapaca o Tawapaca (Profeta Mensajero en los andes peruanos)está despertando de su largo y profundo sueño para venir otra vez en ayuda de sus hijos cuando más lo necesitan y poner todas las cosas otra vez en su lugar. La Pachamama o Madre Naturaleza no puede olvidar ni dejar solos a sus hijos aunque se hayan descarriado, olvidando lo más sagrado y atentando contra ellos mismos. En estos tiempos de desequilibrios y aberraciones surge una pequeña luz de esperanza entre los más pobres y desposeídos, entre los habitantes más simples de la tierra, entre los esforzados mineros que arrancan desde hace siglos las riquezas de las entrañas de los cerros para el beneficio de un patrón. Entre los campesinos que sudan de sol a sol con las grietas profundas de la tierra marcadas en su rostro. Entre los que han perdido todo y ahora sólo les queda ganar. Esa pequeña luz de esperanza se llama-- Pachacuti.—
“Mira con los ojos de tu alma y comprométete a lo esencial” Esa es la enseñanza de los Q’ero que ha estado custodiada por mas de 500 años.(*)la restitución de nuestro derecho originario


Referencias;

.-El especial de nuestro Futuro.-Cambio climático: una verdad que incomoda. El comercio martes 15 de agosto 2006. Tomas Unger
.-ww.earthaction.org/es/archive/98-09-cich/alert.html –
.-www.ourplanet.com/imgversn/163/spanish/El%20Hassan%20bin%20Talal.pdf
actualidad.terra.es/internacional/articulo/movimiento_mundial_bosques_1276448.htm –
.-www.revistaestrategas.com.ar/086int.htm - 20k
.-www.uce.es/DEVERDAD/ARCHIVO_2005/04_05/DV04_05_21ecologia.html
.-www.callao.org/cambio_climatico/index.htm - 8k
.-www.inrena.gob.pe/index_inicio.htm - 30k .-OFICINA DE COMUNICACIONES-INSTITUTO NACIONAL DE RECURSOS NATURALES-Teléfono: 224-3298 anexo 204 eMail: comunicaciones@inrena.gob.pe
*.- Víctor Hugo Sepúlveda Oruro – Bolivia Junio del 2005 Revista Ser Indígena La esperanza del "Sexto Sol"
5.- 'Abdu'l-Bahá is reported to have interpreted this text referring to the fact that a "great disturbance," a "great catastrophe" or terrible "calamity" will happen in the world after the 1335 day [=year] period referred to in Daniel 12:12 have passed (cf. Ruth White, 'Abdu'l-Baha and the Promised Age [J. J. Little and Ives 1927] 174-5). 6.-Authorised Version [=King James version]; Gk. = sunteleias tou aionos, Matt 24:3 + synoptic parallels. *.-teoria Fantastica no es Bahai www.zetatalk.com/mexico/velikov2.htm 7.-See Hanna Kassis, A Concordance of the Qur'an (Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press, 1983), 130ff. 8.-Ian Netton, A Popular Dictionary of Islam (London: Curzon Press, 1992) 3. 9.-Trans. A. J. Arberry, The Koran Interpreted (Oxford: Oxford University, 1983) 619. 10.-In due course we shall see that certain of Bahá'u'lláh's references to the "catastrophe" utilise this Qur'ánic hapax legomenon (unique term). 11.-dhá'iq al-mawt Q. x 3 = 3:185[2]; 21:35[36]; 29:57. 12.-Memorials of the Faithful (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1975) 201. 13.-God Passes By (Wilmette: Bahá'í Publishing Trust, 1970) p. 33; Per. trans. Mavaddat, p. 96. 14.-R-'-D VII = "tremble!"; Majmu'a az alwáh-i jamál-i aqdas-i abhá' (Cairo: 1338/ [1919-] 1920, rep. Wilmette, 137BE/1980) 580; Tablets of Bahá'u'lláh 102. “catástrofes numerosas” Armageddon y milenio:algún Bahá'ís ha sido preocupado por expectativas de la catástrofe global concreta.STEPHEN LAMBDE
Lima, Perú 17 de octubre 2007 por Gerson Elias