la Metafora de la Naturaleza Inferior

La Metáfora de la Naturaleza Inferior
Por Gerson Elías
El Diablo historico A través de la historia hemos comprobado el desarrollo de las creencias sobre el maligno como han sido desarrollas. Sobre su procedencia, en los libros sagrados nos dice que; En la tradición jadeó cristiana cuenta también con dragones y serpientes. La Biblia los identifica con Satanás, en el génesis, una serpiente flanqueo el árbol del Bien y el mal, y origina la desgracia del género humano. La figura del demonio se asoció siempre a la maldad más destructiva, a la insolencia y a la fealdad más repulsiva concebida por la mente humana. Pero cabe hacer un brevísimo repaso a éste ángel caído, el primero que se rebeló ante Dios y fue expulsado del paraíso y excluido de la Creación.
Lucifer fue el primer ángel que despertó y fue la más grande criatura de magnificente belleza en la aurora cósmica. Este ángel tenía una hermosura increíble y no comparada a ninguna otra creación. Todos los Ángeles que fueron creados después de él no tenían la belleza ni la grandeza que poseía el primer ángel de la mañana. El fue el encargado de encender las primeras luces del universo, y en memoria a aquella primera luz se llamó Lucero a la primera estrella de la mañana conocida también como Venus que diariamente aparece antes que llegue el sol.
La raíz latina día significa contrario, obstrucción, y burlón, quiere decir lanzar, proyectar .De allí que diablo es la obstrucción del fluir o curso natural de una cosa, o corriente de vida; todo cuanto ofrezca resistencia al movimiento natural de expansión es diabólicoA esta altura de los tiempos –sobre todo: luego de haber atravesado el siglo XX– son pocos los que no están de acuerdo en lo siguiente:” Dios ha muerto “(y no sólo por decisión de Nietzsche) y; el” Diablo” está más vivo que nunca. No obstante, es arduo entenderlo. El Diablo ha sido un ente subordinado a Dios. Ángel caído, rebelde maligno expulsado del Cielo, seductor implacable al servicio del Mal, el Diablo sólo existe dentro de un contexto. (1) Aspectos del diablo Lo diabólico es lo cruel la crueldad profunda e invisible. Lo satánico es esa misma crueldad pero fustigante, destructora y visible; lo demoníaco es el diablo de cómo la posesión se enseñorea de los seres y de sus almas sobre todo; lo luzbelito es la luz oscura, la soberbia del mal saber y el reniego de la primera esencia; lo mefistofélico es lo formal, es decir lo sardónico, lo cáustico burlón y lo aterrador en la sustancia de la mofa; lo belzebuico es lo grosero, lo vulgar y lo grotesco del diablo (del ego). Títulos: que lo llevan a la personificación; rey de las tinieblas, Príncipe de la carne, Señor del averno, Duque del mal, Rector de este mundo. Se ríe a carcajadas olímpicas El diablo es contra fáctico pues va contra todos lo hechos, y he ahí su fuerza y su grandeza como así mismo su pequeñez y su debilidad. Representado.- por un ser angélico conocido como el calumniador, un arcángel que se rebelo contra Dios antes de la creación del hombre .Aparece en las escrituras bajo cuarenta títulos por lo menos, algunos de los cuales son descriptivos mientras otros son nombres propios. -El de la serpiente, que significa su sutileza
· -Lucero, hijo de la mañana, que fue el nombre en el cielo antes de su caída.
· -Diablo significa calumniador
· -falso acusador de origen griego
· -Satanás que significa resistidor o adversario y es de origen hebreo.
· -También se aplica el vocablo Belial al jefe de los Ángeles caídos, según lo manifiesta el apóstol Pablo en segunda de corintios 6; 15.Otras menciones descriptivas son; Abadon (hebreo) y Apolion (griego) (Apocalipsis 9; 11) que significa destructor.etc.etc.
En Isaías 28; 15 se ase un supuesto lugar de procedencia, al ángel de la muerte pero no se dice que estos reinos estuvieron regidos por Satán o cualquier ángel caído. En el pasaje de Isaías 14; 9-15 se viene interpretando tradicionalmente como una comparación con la caída de Lucifer a causa de su orgullo, fue expulsado del reino celestial. Más tarde se le identifico con Satán. Este pasaje de Isaías que en el fondo es una profecía contra Babilonia da idea de Lucifer como ángel caído.
Por otro lado, en los textos del antiguo testamento, el mal siempre esta subordinado a Dios. Cualesquiera sea la forma en que se le representa, el mal no puede nunca sobrepasar los limites establecidos por Dios ni alcanzar a sus criaturas.
El Lenguaje Figurativo ! La personificación es un tipo de lenguaje hablado y escrito que presta calidades humanas, sentimientos, acciones y otras características a los seres y objetos inanimados. Por ejemplo, La ventana me guiñeó el ojo. Al otro lado del puente está la literatura, y en ella, la poesía. Su material expresivo es la palabra la cual está cargada de significado pero carece de corporeidad. La tarea del escritor es, por tanto, darle consistencia. Que la podamos mirar, tocar, morder como a un delicioso fruto. Y esta labor está encomendada a la metáfora. Son muchas sus definiciones y no vienen al caso. Más importante es el gozo de capturarlas al leer o escribir. Camaleón del texto, miméticas en su arco iris semántico, las metáforas viajan al núcleo del lenguaje, dan lustre a las palabras desgastadas por el uso, arrojan sus redes de asociaciones y unen lo semejante y lo diverso. Hay un relámpago de intuiciones cuando una de ellas porta la llave que abrirá nuestro espíritu a la contemplación de la verdad y belleza que habitan cada uno de los rincones de lo aparente y lo oculto. Cuando la palabra da en el blanco a través de la metáfora, los objetos más comunes, las situaciones más triviales se muestran en toda su complejidad: por el ojo de la aguja del tiempo cotidiano pasan, no sólo el camello bíblico sino peces, árboles derribados y expediciones al mundo invisible.*
Se puede comprobar algún grado de resonancia de este dualismo extremo en la teodicea cristiana medieval y en el fundamentalismo cristiano contemporáneo. Por lo que respecta a la teodicea bahá’í, el problema del mal es explicado en términos neoplatónicos como la ausencia de la luz divina; el mal no tiene existencia positiva ni tampoco existen entes malignos. La metafísica bahá’í no da cabida a satanología alguna. (a)
La imaginación y la incipiente iglesia católica de otros tiempos reunió en un solo personaje a todos estos nombres para meter dentro de la misma bolsa todo aquello que no se ajustaba al orden que trataba de imponer en sus tiempos. El alma eterna misma no tiene dos naturalezas. En la vida después de la muerte, solamente lleva sus cualidades buenas. En una carta escrita de su parte, Shoghi Effendi aviso a un creyente, Alfred Luna, que el alma del hombre, o quiere decir su yo eterno o realidad, no es dualista. De otro modo la inteligencia o alma racional tiene dos naturalezas debido a la influencia del alma y sus cualidades divinas ya desarrolladas y del “yo”,la manifestación del espíritu animal, lo cual se refiere en los escritos de Bahaullah, el Báb y Adbul Bahá como El Malvado, Satanás, El Diablo ,etc. Bahá’u´llah dice en los Siete Valles,”hay que consumir los velos del satánico yo con el fuego del amor, a fin de purificar y limpiar el alma, para que pueda esta comprender la posición del Señor de la Creación. También dice en Los Cuatro Valles, Mate estas cuatro aves de presa se refiere a cualidades malévolas se refiere a los cuatro instintos de la naturaleza animal del hombre alimentarse, huir, pelear y aparear (2) carta de Shoghi Effendi Luces de guía borrador 698: Los siete valles pág. 21: Los Cuatro Valles pág. 70.
Hablaremos del Diablo en dos sentidos:
· como negación del orden social establecido;
· como negación del sentido divino de la Historia.
La dictadura –como todo orden represivo– se postulaba como el Bien, como el Cielo. Su espacio era sagrado y perfecto. Plena afirmación, una geografía en la que sólo se podía y sólo se permitía ser feliz. ¿Qué era escupir en el Cielo? Era escupir en el espacio sagrado, negarlo No es casual que luego de la dictadura la democracia se postule como un nuevo Cielo. Un Cielo no represivo que alertaba una y otra vez contra la existencia de los demonios. De los dos demonios que habían malogrado la democracia y volverían a malograrla si no se los echaba del Cielo, o, al menos, si no se los mantenía lejos, más allá. El terror que provenía tanto desde la extrema derecha como de la extrema izquierda”. En el medio, una sociedad inocente. Esta sociedad (la de la inocencia) es la que recupera su espacio con la democracia. Son esos “honestos ciudadanos sobrevivientes del caos” que menciona Ellos, ahora, deberán velar contra los demonios (Nota: ver el capítulo “Referentes y demonios” de mi ensayo La sangre derramada).(3)(Nota: ver el capítulo “Referentes y demonios” de mi ensayo La sangre derramada). El Cielo de los militares advertía contra un demonio, la subversión; el Cielo de la democracia contra dos, la extrema derecha y la extrema izquierda. Así, el Cielo es siempre un espacio de pureza e inocencia que debe luchar contra la agresión incansable del Demonio. Además, ese espacio existe en tanto existe el Demonio, de aquí que todo espacio de pureza busque demonizar a Otro para justificarse. Hoy, el Cielo de la democracia ya ha demonizado a quienes, dice, lo agreden: en Europa los inmigrantes; en América latina los marginados, los excluidos, los delincuentes. Ocurre que el Cielo de la democracia –que se ha transformado en el Cielo del mercado– es cada vez más estrecho, cobija a menos ángeles (ángeles rumbosos y extravagantes) y crea, día a día, incesante, hambrientos demonios. No es casual que el Diablo se convierta en una figura fascinante. Escupe contra lo establecido, contra lo sacralizado. Se revela, quiere ser lo Otro de Dios. Quiere encontrar en el Mal la expresión suprema de la libertad. Si la historia humana, en tanto expresión de una desobediencia fundante, existe es porque existe como pecado, porque el Diablo tentó a Eva, porque Eva tentó a Adán, porque comieron el fruto del árbol del conocimiento y fueron arrojados del Cielo. Por haber escupido en él. (4) te recomiendo que leas el libro ensayo de Charles Holby, Cáp. Tres de Como vivir 100 años siempre al servicio de la Causa de Dios y sus siervos, es sobre el progreso espiritual.
El siglo pasado se marquetio al diablo, en las películas. El Anticristo viene a destruir el sentido y el final de la historia de la cristiandad. Viene a negar la redención, a impedir la consumación de la Historia por la que Cristo se sacrificó.. Sobre el fin de los tiempos, escribe: “Quien trate de ver las profundas señales de los tiempos tendrá que conservar siempre a la vista lo que acontezca a los judíos (...) Y es doctrina teológica general que, antes del fin temporal de la historia, el judaísmo, como pueblo, se convertirá a Cristo, de forma que algunos teólogos han entendido que entre las cosas que retardan todavía el fin del mundo, está la incredulidad persistente de Israel”. Tal vez, conjeturo, no falten quienes anhelen la continuidad del obstinado descreimiento de Israel para que el mundo, cotidianamente, siga existiendo. Volveremos sobre él porque expresa como pocos las paranoicas imaginerías del tomismo acerca del Anticristo, presentes en la mayoría de los films de Hollywood . El primer sentido del Diablo, el que lo entiende como subversión del orden social. Para las visiones cristianas (que demonizan, si se me permite decirlo así, al Diablo) el ángel caído subvierte el orden de Dios. Para las visiones dialécticas –inspiradas en Hegel y Marx, con un toque nietzscheano– el Diablo subvierte el orden burgués. Hollywood los idealiza y los trata románticamente (aunque jamás sin mostrar ese trágico, sangriento final que dice: El crimen no paga) No son bandoleros con una ideología de sustitución. No son subversivos. Agreden el Cielo de la burguesía, pero lo aceptan. Y aunque no se integran, jamás piensan reemplazarlo. Habla la edad media; la pregunta está a la mano de cualquiera que piense con mediana hondura estas cuestiones: si Dios es bueno, ¿por qué permite el Mal? Pocos hombres de la Iglesia se han planteado esto con mayor desgarramiento que San Agustín. No lo hizo Santo Tomás.. El agustinismo se expresa en primera persona: adquiere la forma de las confesiones. Donde Santo Tomás estratifica el Saber, San Agustín habla desde la duda, desde el desgarramiento. Así, en sus Confesiones, dice: “¿Quién me ha hecho a mí? ¿No me ha hecho mi Dios, que no sólo es bueno, sino la misma bondad? ¿Pues de dónde me vino a mí el querer el mal y no querer el bien?”. Vemos, aquí, el punto central de la confesión: yo deseo el Mal y no el Bien; si Dios, que es el Bien, me hizo, ¿de dónde surge esta atracción por el Mal? Sigue San Agustín: “¿Quién puso esta voluntad dentro de mí? ¿Quién sembró esta semilla de amargura en mí, habiendo sido hecho por mi Dios, que es la dulzura misma? Y si la puso el diablo, ¿quién hizo al diablo?”. Agustín conoce la respuesta bíblica: el Diablo era un ángel bueno que se hizo demonio. No le alcanza. Pregunta cómo llegó el Diablo a poseer esa voluntad mala que lo hizo demonio. Lo que implica seguir preguntando la misma insidiosa, lacerante pregunta: “¿Dónde está el mal? ¿De dónde y por dónde se ha colado en el mundo? ¿Cuál es su raíz y su semilla?”. Y también: “¿De dónde viene, pues, el mal, si Dios hizo todas las cosas buenas y siendo bueno las hizo buenas? Todos necesitan encontrar paz para su espíritu y acaso más un hombre ligado a una concepción de lo sagrado sin contradicciones internas.¿Quién queda? El hombre, claro. Agustín habrá de recurrir al mito del pecado. El Mal existe porque el hombre ha pecado; idea que habrá de redondear –con menos dudas y desgarramientos– San Buenaventura: el Mal existe porque el hombre ha obrado por causa de sí y no por causa de Dios, y esto es el pecado. (5) A todo esto debo cantar, las trovas de Silvio Rodrigues; Yo no se, como hay quien malversa la vida como hay quien invoca una herida como pueden gastar el amor.
Las extendidas diferencias que existen entre la humanidad y el predominio de la sedición, la controversia, el conflicto, etc., son los factores básicos que provocan la aparición del espíritu satánico. Sin embargo, el Espíritu Santo siempre ha rehuido estas cuestiones. Un mundo en el que no se percibe más que lucha, peleas y corrupción, está destinado a convertirse en la sede del trono, la misma metrópolis, de Satanás” (Bahá’u’lláh, Lawh-i-Maqsúd, Tablas, p. 206-7).
Si nos paramos a pensar, nos puede dejar un tanto perplejos la escasez de referencias al diablo que existen en la Biblia. Algo incomprensible, sobre todo teniendo en cuenta el papel antagónico en la historia de Dios y de la Religión. De hecho, en cualquier buena película "el malo" tiene casi tantos minutos en escena como "el bueno".Hoy en día el diablo a llegado a ser un pobre diablo y si se porta bien puede santificarse. El hombre posee el carácter innato, el heredado y el adquirido, este último resultado de la educación. A propósito del carácter innato, hay que tener presente que si bien la creación de Dios es absolutamente buena, ello no impide que las diferencias observadas en las cualidades naturales de la persona provengan de diferencias de grado. Todos los hombres son excelentes; mas unos lo son en mayor grado, y otros en menor grado. Todos los hombres están dotados de inteligencia y capacidades; pero una y otras, como los propios méritos, varían según la persona. De ello no cabe duda.
Por ejemplo, tomemos cierto número de niños de una misma familia, de un mismo entorno y de una misma escuela, educados por un mismo maestro, criados con el mismo alimento, en un mismo clima, con las mismas ropas, e instruidos en las mismas lecciones. Es indudable que entre esos mismos niños algunos se mostrarán diestros en ciencias, otros poseerán una habilidad media, y otros serán torpes. De ahí resulta evidente que en la naturaleza original existen diferencias de grado, y una diversidad de méritos y capacidades. Tales diferencias no entrañan bondad o maldad, sino simplemente diferencias de grado: existe un grado superior, otro intermedio, y otro inferior. Así como existe el hombre, asimismo existen el animal, la planta y el mineral; lo único que cambia son los grados de estas cuatro clases de existencia. Ahora bien, ¡qué diferencia entre el ser del hombre y el del animal! Aún así, los dos son seres. Es obvio, pues, que en el mundo del ser hay diferencias de grado.6
En la creación no existe el mal, todo es bueno. Ciertas cualidades y rasgos naturales innatos de algunas personas que en apariencia son censurables, en realidad no lo son. Por ejemplo, desde el comienzo de su vida al lactar el niño de pecho da muestras de codicia, enojo e irritación. Según eso, podría aducirse que la bondad y la maldad son inherentes a la realidad humana, y que ello es contrario a la bondad absoluta de la naturaleza y de la creación. La respuesta es que la ambición, consistente en desear más y más, es una característica loable siempre que sea ejercida convenientemente. Si un hombre ambiciona adquirir ciencia y conocimiento, llegar a ser compasivo, generoso y justo, sus esfuerzos son dignos de alabanza. Si dirige su enojo y su ira hacia los sangrientos tiranos que se asemejan a las bestias feroces, ese empeño es muy loable. Por el contrario, si no emplea dichas cualidades de manera apropiada, se hace acreedor a la censura. Es evidente, entonces, que en la creación la maldad no existe en absoluto.7
Por lo que respecta a la Biblia, las referencias al diablo o satanás únicamente figuran en las Escrituras Judías posteriores al destierro a Babilonia, y en el Nuevo Testamento. La Torah o Pentateuco no menciona al diablo, ni la esperanza escatológica de la resurrección. Para los exegetas judíos, Isaías se estaba refiriendo a Babilonia tal como lo indica la generalidad del texto y el contexto histórico de su revelación. Los cristianos adoptaron la creencia en el diablo del judaísmo tardío influenciado por el zoroastrianismo de los maggis y por el gnosticismo. Para las religiones babi-bahai, el diablo o Satanás es un mito sin existencia objetiva. Este mito trata sobre los vicios asociados con la rebeldía y la traición .Dajjal (anti-cristo), en la tradición popular bahai; Azal es con frecuencia asociado con el mito del ángel caído, Iblis Lucifer .El arquetipo del dajjal es el falso amigo que finge de confidente a un líder religioso o político .8
Igualmente, los escritos Bahais dejan perfectamente clara la no creencia bahai en el existencia objetiva de Satanás o de cualquier otro poder o fuerza maligna de este tipo8 Contestación a unas Preguntas ,”La inexistencia del Mal ,p. p317-318)Se nos explica que lo que el hombre percibe como malvado dentro de si mismo es simplemente la ausencia de alguna cualidad positiva (cuya falta se percibe quizás de forma especialmente aguda si la persona se encuentra súbitamente en una situación en que la cualidad que no posee habría sido muy útil. Asimismo los impulsos fuertes o irracionales no son se afirma – consecuencia de la acción sobre nosotros de alguna fuerza extrínseca maligna, sino por el contrario, de deseos subjetivos que surgen de dentro de nosotros mismos, debido posiblemente a una falta previa de una disciplina adecuada o a la existencia de alguna necesidad profunda que no hayamos satisfecho de manera sana (o que ,en cualquier caso, no se ha satisfecho correctamente)Abdul-Bahá explica que un desarrollo incorrecto puede distorsionar nuestras facultades intrínsecamente buenas, naturales(otorgadas por Dios),y transformarlas en cualidades adquiridas negativas y destructivas: La facultad es de dos clases : la facultad natural y la facultad adquirida. La primera que es creación de Dios ,es puramente buena ,en la creación de Dios no existe el mal ;pero la facultad adquirida se ha convertido en una causa de la aparición del mal .Por ejemplo Dios ha creado a todos los hombres de tal manera ,y les ha dado una constitución y una facultades tales que les beneficia el azúcar y la miel y les destruye el veneno .Esta naturaleza y constitución son innatas Dios las ha concedido a toda la humanidad por igual. Pero el hombre poco a poco compensa a acostumbrarse al veneno tomando una pequeña cantidad cada día y aumentando esta gradualmente, hasta que llega a un punto en que no puede vivir sin un gramo de opio cada día. Por esto ,las facultades naturales están totalmente distorsionadas .Observa cuanto mas se pueden cambiar la facultad y constituciones naturales, hasta que mediante diferentes hábitos y entrenamientos se pervierten por completo .No se critica a las personas viciosas por sus facultades y su naturaleza innatas, sino mas bien por sus facultades y naturaleza adquiridas,(9)LA INEXISTENCIA DEL MAL La verdadera explicación de este tema es muy difícil. Has de saber que los seres son de dos clases: materiales y espirituales, o sea, seres perceptibles a los sentidos y seres intelectuales.Las cosas perceptibles son las que se perciben mediante los cinco sentidos exteriores; son los seres externos que llamamos perceptibles, como los que ve el ojo. Los seres intelectuales son los que no poseen una existencia exterior, sino que son concepciones de la mente. Por ejemplo, la mente misma es un entidad intelectual carente de existencia visible. Todas las características y cualidades humanas constituyen existencias intelectuales imperceptibles. Brevemente, las realidades intelectuales, como las cualidades y perfecciones admirables del hombre, existen y son totalmente buenas. El mal es, simplemente, su no existencia. Así pues, la ignorancia es la falta de conocimiento; el error es la falta de guía; el olvido es la falta de memoria; la necedad es la falta de buen sentido. Todos estos vicios no tienen existencia real.De igual manera, las realidades sensibles son absolutamente buenas, y el mal es debido a su no existencia, es decir, la ceguera es falta de visión, la sordera es falta de audición, la pobreza es falta de riqueza, la enfermedad es falta de salud, la muerte es falta de vida, y la debilidad es falta de fuerza.No obstante, se plantea la duda sobre los escorpiones y las serpientes venenosos. Puesto que son seres vivientes ¿son buenos o malos? El escorpión y la serpiente son malos con respecto al hombre. Con respecto a sí mismos, no son malos. A decir verdad, su veneno es su arma, y su picadura el modo de defenderse. Como los componentes de su veneno no están de acuerdo con nuestros elementos corporales, es decir, como existe antagonismo entre diferentes elementos, de ahí el mal. Aún así, son buenos en cuanto tales.En definitiva, es posible que una cosa en relación a otra sea mala y al mismo tiempo no serlo dentro de los límites de su ser. Queda demostrado, pues, que en la Creación el mal no existe. Todo lo que Dios creó lo hizo bien. La maldad es la nada, tal como la muerte es la ausencia de vida. El hombre muere cuando no recibe más vida. La oscuridad es la ausencia de luz; cuando no existe la luz, existe la oscuridad. La luz es una cosa existente, mas la oscuridad es una cosa no existente. La riqueza es una cosa existente, mas la pobreza es una cosa no existente.De ahí se deduce que todo mal se reduce a la no existencia. El bien existe; el mal no existe.10
· Referencias.
· 1 -Del Dominical, lima 22 de enero 1989, Por Guillermo Casallo Trujillo *.- LA METÁFORA, ARQUITECTURA SENSORIAL DE LA IMAGINACIÓN Ramón Iván Suárez Caamal. (a)- Consultar la sección “La inexistencia del Mal” del libro “Contestación a unas preguntas”de ‘Abdu’l-Bahá. (Barcelona: Editorial Bahá’í de España, 1994. 1ª Edición). La Retórica Gnóstica de la Espiritualidad en las Escrituras Bahá’ís. Badí Villar en La Pluma del Conocimiento.
· 2)-capitulo 3 Como Vivir 100 años; se Charles Lobby.
· 3.-María Elena Walsh en El País Jardín de Infantes. Nota: ver el capítulo “Referentes y demonios” de mi ensayo La sangre derramada.
· 4.-José Pablo Feinmann, Crítica a la nación
· 5.-El Barón Rojo, Por José Pablo Feinmann
· 6.- (Abdu'l-Bahá, Contestación a unas preguntas)
· 7.- (Abdu'l-Bahá, Contestación a unas preguntas)
· 8.- Diálogos bahais, una respuesta de Badi Villar.
· 9.--Abdul l-Bahá: respuestas a unas Preguntas, Ebila p.262.El Concepto de Espiritualidad .por William S. Hatcher .La Lógica de las leyes Espirituales.
· 10.- La inexistencia del Mal” del libro “Contestación a unas preguntas”de ‘Abdu’l-Bahá.

Incas Qero

.-Profecías de los chamanes Incas Q'ero
Por Brad Berg
La luz del idealismo brillaba en los ojos del Dr. Alberto Villoldo al describir cómo un terremoto en 1949 debajo de un monasterio cerca de Cuzco, Perú, había partido la tierra en dos, sacando a la luz un antiguo templo inca de oro. Esto era la señal de que las profecías de Mosoq, el "tiempo que ha de venir", tenían que ser compartidas con el mundo moderno. El Dr. Villoldo, psicólogo y antropólogo médico, ha vivido y aprendido entre los chamanes Q'ero, y ha desempeñado un papel fundamental a la hora de acercar sus rituales y profecías a la conciencia del mundo moderno.
Los Q'ero son los últimos incas – una tribu de 600 personas que buscaron refugio en alturas superiores a los 4.200 metros con el fin de escapar de los conquistadores. Durante 500 años los jefes de la tribu Q'ero han conservado una profecía sagrada sobre un gran cambio, o pachacuti, en el que el mundo daría la vuelta, y en el que la armonía y el orden se restablecerían, poniendo fin al caos y el desorden.
Los Q'ero habían vivido en sus aldeas a lo alto de los Andes, prácticamente aislados del mundo, hasta su "descubrimiento" en 1949. Ese mismo año un antropólogo, Oscar Nuñez del Prado, se encontraba en un festival en Paucartambo, un valle en las laderas este de los Andes, al sur de Perú, cuando conoció a dos indios que hablaban un fluido quechua, la lengua de los incas. La primera expedición occidental a las aldeas Q'ero tuvo lugar en 1955.
Cuatro años después, en la fiesta anual del Regreso de las Pléyades, que tiene lugar en los Andes, la congregación de 70.000 peregrinos procedentes de Sudamérica (muchos de ellos chamanes) se quedaron asombrados y la multitud se apartó para dejar que los Q'ero, sin avisar y vestidos con el emblema inca del sol, se dirigieran hacia la cumbre de la montaña para dar a conocer que el tiempo de las profecías estaba cerca. Fueron bienvenidos por los asistentes que les dijeron: "Os hemos estado esperando durante 500 años".
Recientemente, los ancianos Q'ero viajaron a Norteamérica como cumplimiento de sus profecías. En noviembre de 1996 un pequeño grupo de Q'eros, incluyendo al líder de la tribu y el jefe chamán, visitó varias ciudades de Estados Unidos, entre ellas Nueva York, donde celebraron una ceremonia privada en la Catedral de St. Juan el Divino.
El ritual chamánico no se había celebrado desde hacía 500 años. Pero en el mismo hogar de aquellos que simbolizaban los antiguos conquistadores de sus antepasados incas compartieron sus rituales y conocimiento, no sólo con los occidentales interesados en aprender sus costumbres, sino también con el deán de la gran catedral, uniendo así simbólica y espiritualmente a los dos continentes de América del Norte y del Sur.
Según una antigua profecía, este es el momento del gran encuentro llamado mastay, y la reintegración de los pueblos de los cuatro puntos cardinales. Los Q'ero están ofreciendo sus enseñanzas a Occidente, como preparación para el día en que el Aguila del Norte y el Cóndor del Sur (las Américas) vuelen juntos otra vez.
Ellos creen que munay, amor y compasión, será la fuerza guiadora de esta gran unión de los pueblos.
"Los nuevos guardianes de la tierra vendrán de occidente, y aquellos que han causado un mayor impacto en la Madre Tierra tienen ahora la responsabilidad moral de rehacer su relación con Ella, después de rehacerse a sí mismos", dijo Don Antonio Morales, un maestro chamán Q'ero. La profecía sostiene que Norteamérica proporcionará la fortaleza física, o cuerpo; Europa proporcionará el aspecto mental, o cabeza; y el corazón lo proporcionará Sudamérica.
Señales cumplidas
Cuando los españoles conquistaron a los incas hace 500 años, el último pachacuti, o gran cambio, tuvo lugar. Los Q'ero han esperado desde entonces a que ocurriera el siguiente pachacuti, cuando las cosas que quedaron al revés volvieran a su sitio y emergiera el orden del caos. Durante los últimos cinco siglos conservaron su conocimiento sagrado, y al final, en estos últimos años, se cumplieron las señales de que el gran momento del cambio estaba cerca: las lagunas de las altas montañas se han secado, el cóndor casi está extinguido y se ha descubierto el Templo Dorado, siguiendo al terremoto de 1949 que representó la ira del sol.
Las profecías son optimistas. Estas se refieren al final de los tiempos tal como nosotros lo entendemos – la muerte de una forma de pensar y de ser, el fin de una forma de relacionarse con la naturaleza y la tierra. En los próximos años, los incas esperan que emerjamos en una era dorada, un milenio dorado de paz. Las profecías también aluden a unos cambios tumultuosos en la tierra, y en nuestra psique, volviendo a definir nuestras relaciones y espiritualidad.
El próximo pachacuti, o gran cambio, ya ha empezado, y promete el emerger de un nuevo ser humano después de este período de confusión. El caos y turbación característicos de este período durarán cuatro años más, según los Q'ero. El paradigma de la civilización europea continuará desplomándose y los procederes de los pueblos de la Tierra volverán. Más importante aún, los jefes chamanes hablan de un desgarro en el mismísimo tejido del tiempo. Esto nos ofrece una oportunidad para describirnos no como lo que hemos sido en el pasado, tanto personal como colectivamente, sino como lo que estamos deviniendo.
Pachacuti también se refiere a un gran jefe inca que vivió a finales del siglo XIV. Se dice que él construyó Machu Picchu, y que fue el arquitecto de un imperio de igual tamaño que los Estados Unidos. Para los incas, Pachacuti es un prototipo espiritual – un Maestro, un luminoso fuera del tiempo. El era un Mesías, pero no en el sentido cristiano de ser el único hijo de Dios, fuera del alcance de la humanidad. Más bien se considera como un símbolo y promesa de lo que podemos llegar a convertirnos. El personifica la esencia de las profecías del pachacuti, ya que Pacha significa 'tierra', o ' tiempo', y cuti significa "poner las cosas en su sitio". Su nombre también significa "transformador de la tierra".
Las profecías del pachacuti son conocidas en los Andes. Hay aquellos que creen que las profecías se refieren al regreso del jefe Pachacuti para derrotar a los que usurparon la tierra de los incas. Pero según el Dr. Villoldi, el regreso de Pachacuti está teniendo lugar a nivel colectivo. "No es el regreso de un solo individuo que personifica en lo que nosotros nos estamos convirtiendo, sino un proceso de emerger que incumbe a todos los pueblos."
Los Ritos de la Estrella
Los Q'ero han servido como guardianes de los ritos y profecías de sus antepasados incas. Las profecías no sirven de nada a menos que uno disponga de las claves, los ritos del tránsito. (Los Ritos del Tiempo que ha de Venir), son cruciales para el crecimiento Los Ritos de la Estrella, o Mosoq Karpay práctico descrito en las profecías.
Siguiendo los despachos (ofrendas rituales de mesa, o manojos de plantas medicinales) en la reciente ceremonia de Nueva York, y después de una limpieza medicinal por las esposas de los chamanes, los chamanes administraron el Mosoq Karpay al público presente, transmitiendo las energías que se originan con los antepasados de su linaje.
La transmisión del Mosoq Karpay es la ceremonia que representa el fin de la relación que se tiene con el tiempo. Es un proceso del corazón. Este proceso de Devenir se considera más importante que las profecías mismas.
Los Karpay (ritos) plantan la semilla del conocimiento, la semilla del Pachacuti, en el cuerpo luminoso del recipiente que la contiene. Depende de cada persona regarla y cuidar de la semilla para que esta crezca y florezca. Los ritos son una transmisión del potencial; uno debe luego abrirse al destino.
Los Karpays conectan a la persona con un antiguo linaje de conocimiento y poder al que no puede acceder el individuo – sólo puede ser convocado por una tribu. En último lugar, este poder puede proporcionar el impulso para que uno haga un salto al cuerpo de un Inca, un Luminoso. (En este sentido, el Inca al cual se hace referencia es el hombre auto-realizado). Esa persona está directamente relacionada con las estrellas, el Sol Inca de la cosmología.
Recobrar nuestra naturaleza luminosa
Según el Dr. Villoldo, los incas creen que debemos morir ante los viejos modelos de espiritualidad y pasar por los ritos de auto-renovación, convertiéndonos en comadronas de una nueva forma de pensar.
"Estas sendas, senderos del chamán, la persona que camina con belleza y gracia en el mundo, están actualmente a disposición de todos nosotros. Necesitamos desmitificarlos y aprender a honrar y respetar nuestra Madre, la tierra, y a nuestro Padre, el sol, y los cielos – y aprender de todo y todos a nuestro alrededor, aprovechando estos ejemplos de poder para que podamos hacer un salto cuántico hacia aquello en lo que nos estamos convirtiendo, todos nosotros juntos."
"Los Q'ero creen que las puertas entre los mundos se están abriendo otra vez – agujeros en el tiempo que podemos atravesar e ir más lejos, donde podemos explorar nuestras capacidades humanas. Recobrar nuestra naturaleza luminosa es hoy una posibilidad para todos aquellos que se atrevan a dar el salto."
Los chamanes andinos no tienen un Buddha o un Cristo a quien seguir. Más bien dicen: "Sigue tus propias huellas. Aprende de los ríos, árboles y rocas. Honra al Cristo, el Buddha, a tus hermanos y hermanas. Honra a la Madre Tierra y al Gran Espíritu. Hónrate a ti mismo y a toda la creación." "Mira con los ojos de tu alma y comprométete a lo esencial" son las enseñanzas de los Q'ero.
Para más información, contactar con la Four Winds Society en EEUU, teléfono 610-294-1036. Para obtener material de referencia, ver la revista Wildfire, Volumen 7, Nº 4, ejemplar de otoño de 1996.

Ensayo dobre la Lealtad

Ensayo sobre la Lealtad
Por Gerson Elias
. Dios atestigua que no hay Dios salvo Él, el Benévolo, el Más Amado. Toda gracia y munificencia son de Él. A quien Él quiera da lo que es su deseo. Él es verdaderamente el Omnipotente, el Todopoderoso, el que Ayuda en el Peligro, el que Subsiste por sí mismo. Nosotros, en verdad, creemos en Aquel, quien en la persona del Báb, ha sido enviado por la Voluntad del Dios único y verdadero, el Rey de Reyes, el Todo Alabado.
Aun más, juremos lealtad a Aquel quien en la época del Mustagháth, está destinado a manifestarse, como asimismo a quienes vendrán después de Él hasta el fin que no tiene fin. No reconocemos en la manifestación de cada uno de ellos, ya sea exterior o interiormente, la manifestación de nadie salvo Dios mismo, si sois de aquellos que comprenden.(Baha'u'llah, Pasajes de los Escritos de Baha'u'llah)
Si alguno de vosotros entrara en una ciudad, debería convertirse en un centro de atracción, por su sinceridad, su lealtad y amor, su honestidad y fidelidad, su veracidad y su amorosa bondad hacia todos los pueblos del mundo, para que los habitantes de esa ciudad puedan exclamar: "Indudablemente, este hombre es un bahá'í, pues sus maneras, su comportamiento, su conducta, su moral, su naturaleza y disposición, reflejan los atributos de los bahá’ís (1)
De la obediencia a las instituciones es que esta tiene la categoría de ley de Bahá'u'lláh y que es un signo de lealtad al Convenio
El que cubre la trasgresión busca amistad, pero el que divulga el asunto aparta al amigo.(2)
LealtadConoce este valor sin el cual nos quedamos solos y que debemos vivir nosotros antes que nadie Probablemente nadie entienda mejor la lealtad que aquel a quien le han traicionado alguna vez.
Todos esperamos la lealtad de los demás. A nadie le gusta ser traicionado, o saber que un amigo habló mal de nosotros. Por supuesto que nos parece terrible cuando, tras muchos años de trabajar en un empresa, somos despedidos sin pensar en todos los años que le invertimos. Detectar la lealtad (o deslealtad) en los demás es fácil, pero ¿Cómo estoy viviendo yo la lealtad? ¿Realmente sé qué es? ¿Qué esperan los demás de mí?La lealtad es un corresponder, una obligación que se tiene al haber obtenido algo provechoso. Es un compromiso a defender lo que creemos y en quien creemos. Por eso el concepto de la lealtad se da en temas como la Patria, el trabajo, la familia o la amistad. Cuando algo o alguien nos ha dado algo bueno, le debemos mucho más que agradecimiento.La lealtad es un valor, pues quien es traidor se queda solo. Debemos ser leales con aquello que nos ha ayudado: un amigo que nos defendió, un país que nos acoge como patria, una empresa que nos da trabajo. La lealtad es defender a quien nos ha ayudado, "sacar la cara". Cuando somos leales, logramos llevar la amistad y cualquier otra relación a su etapa más profunda. Todos podemos tener un amigo superficial, o trabajar en un sitio simplemente porque nos pagan. Sin embargo la lealtad implica un compromiso que va más hondo: es el estar con un amigo en las buenas y en las malas, es el trabajar no solo porque nos pagan, sino porque tenemos un compromiso más profunda con la empresa en donde trabajamos, y con la sociedad misma.respeto que debe haber entre padres e hijos, la empresa con los empleados, entre los amigos, los alumnos hacia su escuela…- Es necesario reconocer los valores que representan las instituciones o aquellos que promueven las personas con sus ideas y actitudes. Nunca será buena idea que una persona que se preocupa por vivir los valores, trabaje en un lugar donde se hacen fraudes o impera la corrupción. - Se deben buscar y conocer los valores permanentes para cualquier situación, de otra forma se es "leal" mientras se comparten las mismas ideas. La persona que convive en un ambiente de diversión malsana y excesos, pronto se alejará y comenzará a hablar mal de aquellos que dejaron de participar de sus actividades.- La Lealtad no es consecuencia de un sentimiento afectivo, es el resultado de una deliberación mental para elegir lo que es correcto. El mentir para encubrir las faltas de un amigo (en la casa, el trabajo o la escuela) no nos hace leales, sino cómplices. - Si se coloca como valor fundamental el alcance de objetivos, se pierde el sentido de cooperación. La persona que participa de una actividad sólo por el éxito que se tiene, fácilmente abandona la empresa porque las cosas no salen bien o simplemente deja de obtener los beneficios a que estaba acostumbrado. - Lo importante es vivir los valores por lo que representan, no por las personas que en algún momento dictan una norma. Todo trabajo se debe hacer bien, no por "quedar bien" con el jefe.Con todo lo anterior veremos que aún sin darnos cuenta, las relaciones que hemos sabido mantener se deben en gran medida a la vivencia del valor de la Lealtad. No basta conocer los valores, es necesario darlos a conocer y reforzarlos para lograr un cambio de actitud, al hacerlo, logramos madurar la amistad y fortalecer el afecto. Nuestro deseo es Servirles y estamos dispuestos ayudar a nuestros hermanos a nivel universal, Como bien lo expresa Efesios 3: 14-21:
El valor de la lealtad Probablemente nadie entienda mejor la lealtad que aquel a quien le han traicionado alguna vez. Todos esperamos la lealtad de los demás. A nadie le gusta ser traicionado, o saber que un amigo habló mal de nosotros. Por supuesto que nos parece terrible cuando, tras muchos años de trabajar en una empresa, somos despedidos sin pensar en todos los años que le invertimos. Detectar la lealtad (o deslealtad) en los demás es fácil, pero ¿Cómo estoy viviendo yo la lealtad? ¿Realmente sé qué es? ¿Qué esperan los demás de mí? La lealtad es una llave que nos permite tener auténtico éxito cuando nos relacionamos. La lealtad es un valor que no es fácil de encontrar. Es, por supuesto, más común aquella persona que al saber que puede obtener algo de nosotros se nos acerque y cuando dejamos de serle útil nos abandona sin más. Es frecuente saber que alguien frecuenta un grupo contrario porque le da más beneficios. Y lo que acaba ocurriendo es que nadie confía en ese tipo de personas. Podemos ver como actitudes desleales:• Las críticas que se hacen de las personas, haciendo hincapié en sus defectos, lo limitado de sus cualidades o lo mal que hacen su trabajo.• Hablar mal de nuestros jefes, maestros o de las instituciones que representan.• Divulgar las confidencias que se nos han hecho.• Quejarnos del modo de ser de alguien y no ayudarlo para que se supere. • Dejar una amistad por razones injustificadas y de poca trascendencia, como el modo de hablar, vestir o conducirse en público.• El poco esfuerzo que se pone al hacer un trabajo o terminarlo.• Cobrar más del precio pactadoComo vemos, la Lealtad se relaciona estrechamente con otro Valores como la Amistad, el Respeto, la Responsabilidad y la Honestidad entre otras.
El que es fiel en lo insignificante, lo es también en lo importante; y el que es injusto en lo insignificante, también lo es en lo importante LC 16, 10
contradecir las actitudes desleales para ser Leal, es necesario detenernos a considerar algunos puntos:• En toda relación se adquiere un deber respecto a las personas. Como la confianza y el respeto que debe haber entre padres e hijos, la empresa con los empleados ( sus clientes mas inmediatos ) y sus clientes externos, entre los amigos, los alumnos hacia su escuela, etc.• Es necesario reconocer los valores que representan las instituciones o aquellos que promueven las personas con sus ideas y actitudes. Nunca será buena idea que una persona que se preocupa por vivir los valores, trabaje en un lugar donde se hacen fraudes o impera la corrupción.• Se deben buscar y conocer los valores permanentes para cualquier situación, de otra forma se es "leal" mientras se comparten las mismas ideas. La persona que convive en un ambiente de diversión malsana y excesos, pronto se alejará y comenzará a hablar mal de aquellos que dejaron de participar de sus actividades.• La Lealtad no es consecuencia de un sentimiento afectivo, es el resultado de una deliberación mental para elegir lo que es correcto. El mentir para encubrir las faltas de un amigo (en la casa, el trabajo o la escuela) no nos hace leales, sino cómplices. • Si se coloca como valor fundamental el alcance de objetivos, se pierde el sentido de cooperación. La persona que participa de una actividad sólo por el éxito que se tiene, fácilmente abandona la empresa porque las cosas no salen bien o simplemente deja de obtener los beneficios a que estaba acostumbrado. • Lo importante es vivir los valores por lo que representan, no por las personas que en algún momento dictan una norma. Todo trabajo se debe hacer bien, no por "quedar bien" con el jefe.Concretando. Una persona es leal cuando se mantiene unida al grupo o persona con la que se ha vinculado. Cuando protege, apoya y defiende los valores (de amistad, deportivos, familiares, religiosos, las relaciones laborales con clientes y compañeros de trabajo, etc.) que promueve la institución a la que se ha vinculado. El vínculo: su reconocimiento y la apreciación de los valores que representa. Con todo lo anterior veremos que aún sin darnos cuenta, las relaciones que hemos sabido mantener se deben en gran medida a la vivencia del valor de la Lealtad. No basta conocer los valores, es necesario darlos a conocer y reforzarlos para lograr un cambio de actitud, al hacerlo, logramos madurar en nuestras relaciones laborales, de amistad y fortalecer el afecto. (3)Existe el CÓDIGO DE LEALTAD y la Confianza y lealtad familiar



LEALTAD
Yo, tu Ordenador, no tengo capacidad de "traicionarte".Sería un "traidor", si faltara conscientemente al compromiso de ofrecerte los datos que me pides. Si alguna vez te fallo, no me digas "traidor"; consulta más bien a un técnico de ordenadores. No soy más que una máquina sin alma y sin sentimientos. En mí no cabe la "traición" ni tampoco la lealtad que es la virtud opuesta. La lealtad es cosa de personas leales como serás tú.
No es fácil explicar qué es la lealtad. Una idea vaga ya te he dado, al indicarte que su contraria es la traición. Más, aunque difícil, lo voy a intentar. ¿Me ayudas? A lo largo de la vida, las personas se asocian, se unen a otras personas, a grupos, a instituciones. Cuando decimos que "pertenecemos" a tal familia, a tal club, a tal colegio, etc., queremos expresar esto: que nos hemos vinculado de una manera o de otra a un grupo determinado. Ya te has dado cuenta de que se repite la palabra "vínculo", "vincularse", "pertenecer a...". Esto es fundamental para la lealtad. No es necesario que esta vinculación se manifieste con palabras o escritos. Ordinariamente, los hijos o los amigos no hacen declaraciones de pertenencia. La amistad y la familia tienen unos vínculos implícitos, que se sobreentienden, y basta. Lealtad, pues, es comprometerse a mantener los vínculos que hemos contraído con los demás (amigos, familiares, colegio, club, etc.) reforzando y protegiendo los valores que hay en ellos (amistad, familia, deporte, etc.)
Otra manera, más breve y clara, sería: mantener y cumplir la palabra dada. Concretando. Una persona es leal cuando se mantiene unida al grupo o persona con la que se ha vinculado. Cuando protege, apoya y defiende los valores (de amistad, deportivos, familiares, religiosos, etc.) Que promueve la institución a la que se ha vinculado. Si en un momento determinado, surge un conflicto, es decir que no se puede ser leal al mismo tiempo con el amigo y con el club, por ejemplo, la lealtad nos tiene que llevar a decidir, según la mayor importancia de los valores de las instituciones en conflicto. Y una vez tomada la decisión, debemos explicar, por lealtad a la parte que pudiera sentirse traicionada, las razones de nuestra decisión. Se cumple así aquello de que "el que avisa no es traidor".
Te educarás en la lealtad:
Desarrollando en ti el sentido del honor.
Teniendo en cuenta la dignidad de los demás.
Actuando con responsabilidad.
Siendo constante y fiel en el cumplimiento de tus deberes.
No haciendo trampas en los juegos.
Aceptando de corazón las normas de la institución a la que te has vinculado.
Una persona leal garantiza la estabilidad y la buena marcha de las instituciones. De la amistad, sobre todo. Es pilar firme en el que se apoyan los otros. ¿No te gustaría ser así.
¿Qué haré contigo, oh Efraín? ¿Qué haré contigo, oh Judá? Vuestra lealtad es como la nube de la mañana y como el rocío que muy temprano se desvanece. (4) La confianza produce muchas veces la lealtad .Séneca 14 "No sólo con vosotros hago yo este pacto y este compromiso solemne; 15 ciertamente es con el que está aquí con nosotros hoy, delante de Jehovah nuestro Dios, y también con aquel que no está aquí con nosotros hoy.(5.
Sinceridad Si otros pueblos y naciones os son infieles, mostradles lealtad; si os tratan injustamente, mostradles justicia; si se mantienen distanciados de vosotros, atraedlos; si os mostraran enemistad, sed amistosos con ellos; si envenenaran vuestras vidas, endulzad sus almas; si os hirieran, sed un ungüento para sus llagas. Tales son los atributos de los sinceros.(6) 275. Buscar guía en los Fundadores «Bajo ninguna circunstancia debe Ud. sentirse desanimado o permitir que tales dificultades -aún cuando hayan resultado de la mala conducta o falta de capacidad y visión de ciertos miembros de la comunidad- le hagan vacilar en su fe y lealtad básica hacia la Causa. Ciertamente, por muy preparados que estén los creyentes, ya sea como maestros o administradores, y por muy elevados que sean sus méritos intelectuales y espirituales, nunca se les ha de considerar como la norma para evaluar y medir la autoridad y misión divina de la Fe. Es en las Enseñanzas mismas y en la vida de los Fundadores de la Fe que los creyentes han de buscar guía e inspiración, y sólo manteniendo estrictamente esta actitud verdadera pueden pretender establecer su lealtad a Bahá'u'lláh sobre bases duraderas e inexpugnables. Ud. debe sentirse animado, por lo tanto, y con una vigilancia atenta y un empeño infatigable, debería tratar de cumplir plenamente su parte en el gradual desenvolvimiento de este Divino Orden Mundial.»(7). 306. Abstenerse de criticar y murmurar«Sobre ningún tema son tan enfáticas las enseñanzas bahá'ís como en la necesidad de abstenerse de murmurar y de encontrar faltas en los demás, mientras que debemos estar siempre deseosos por descubrir y erradicar nuestras propias faltas y sobreponemos a nuestros propios defectos. »Si profesamos lealtad a Bahá'u'lláh, a nuestro amado Maestro y a nuestro querido Guardián, entonces debemos demostrar nuestro amor obedeciendo estas enseñanzas explícitas. Hechos, no palabras, es lo que ellos exigen, y ningún grado de fervor en el uso de expresiones de lealtad y adulación podrá compensar haber fracasado en vivir de acuerdo con el espíritu de las enseñanzas.»(8)(De una carta escrita en nombre de Shoghi Effendi a un creyente, 12/5/1925. El Modelo de Vida Bahá'í; p. 40)(libros, Luces de Guía )
276. Unidad doctrinal y unidad administrativa
«Hay dos principios primordiales que el Guardián desea que los amigos siempre tengan presentes y sigan con fidelidad y a conciencia. El primero es el principio de lealtad sin reservas y de todo corazón a la Palabra revelada. Los creyentes deben tener cuidado de no desviarse en lo más mínimo de las Enseñanzas. Su consideración suprema debe ser salvaguardar la pureza de los principios, normas y leyes de la Fe. Este es el único medio por el cual podrán esperar mantener la unidad orgánica de la Causa. No puede ni debe haber liberales ni conservadores, ni moderados ni extremistas en la Causa. Pues todos están sujetos a una misma ley, que es la Ley de Dios. Esta Ley trasciende todas las diferencias, todas las tendencias, inclinaciones y aspiraciones personales o locales.
»Luego está el principio de obediencia completa e inmediata a las Asambleas, tanto locales como nacionales. Es responsabilidad de estos organismos administrativos bahá'ís permitir que la comunidad adquiera y profundice cada vez más sus conocimientos y comprensión de la Causa. La unidad doctrinal y la unidad administrativa son los dos principales pilares que sostienen el edificio de la Causa, y la protegen de las tormentas de oposición que tan severamente la asedian.»(De una carta escrita en nombre de Shoghi Effendi a la Asamblea Espiritual Nacional de India y Birmania, 05/9/1936. Dawn of a New Day, p. 61) (libros, Luces de Guía)
617. Es mejor ser vigilante que desprevenido
«El Guardián siente que su actitud de vigilancia e intensa lealtad es muy acertada. En asuntos tales como el Convenio es mucho mejor ser demasiado vigilante que demasiado desprevenido. Sin embargo, él no piensa que al Sr. (...) le falte firmeza en la Fe. Muchos de los bahá'ís, aunque leales a la Causa y al Guardián, no comprenden las implicaciones de la Voluntad y Testamento del Maestro y de la plena posición de los Guardianes de la Causa. Ellos necesitan estudiar más profundamente los aspectos espirituales de las enseñanzas y del Testamento en sí. Esto es lo que él le ha aconsejado (...) que haga.»(De una carta escrita en nombre de Shoghi Effendi a un creyente, 05/7/ 1949)(libros, Luces de Guía)
91. El Demonio quiere sólo crear hostilidad y odio entre vosotros valiéndose del vino y del maysir, e impediros que recordéis a Alá y hagáis la azalá. ¿Os abstendréis, pues? 92. ¡Obedeced a Alá, obedeced al Enviado y guardaos! Pero, si volvéis la espalda, sabed que a Nuestro Enviado le incumbe sólo la transmisión clara. (Quran, El Sagrado Corán 5. La mesa servida (Al maeda)
Una Lealtad Más Amplia e InclusivaSin embargo, es necesaria una palabra de advertencia a este respecto. El amor al propio país, inculcado y enfatizado por la enseñanza del Islam como "elemento de la Fe de Dios", no es condenado ni se hace desmerecer por esta declaración, este toque de trompeta de Bahá'u'lláh. No debiera, y de hecho no puede, interpretarse como rechazo a un sano e inteligente patriotismo, ni considerarse a la luz de una censura pronunciada contra éste, ni tampoco busca socavar la lealtad y apego de ningún individuo hacia su país, ni está en pugna con las legítimas aspiraciones, deberes y derechos de ningún estado o nación en particular. Lo que da a entender y proclama es solamente la insuficiencia del patriotismo, a la vista de los cambios fundamentales efectuados en la vida económica de la sociedad y la interdependencia de las naciones, y como consecuencia de la contracción del mundo, debida a la revolución de los medios de transporte y comunicación; condiciones que no existían, ni podían existir, en los días de jesucristo o de Mahoma. Exige una lealtad más amplia, que no debiera estar, y de hecho no está, en conflicto con lealtades menores. Infunde un amor que en vista de su alcance debe incluir, y no excluir, el amor al propiopaís. Mediante esa lealtad que inspira y ese amor que inculca, echa los únicos cimientos sobre los cuales puede prosperar el concepto de ciudadanía mundial y puede descansar la estructura de la unificación del mundo. Sin embargo, insiste en que se subordinen las consideraciones nacionales e intereses particulares a las imperativas y supremas exigencias de la humanidad como un todo, por cuanto en un mundo de pueblos y naciones interdependientes se favorece mejor a la parte, favoreciendo al todo.El mundo se mueve, realmente, hacia su destino. La interdependencia de los pueblos y naciones de la tierra es ya un hecho consumado, a pesar de lo que digan o hagan los jefes de las fuerzas que dividen al mundo. Su unidad en la esfera económica es ahora entendida y reconocida. El bienestar de una parte significa el bienestar del todo, y la miseria de una parte trae la miseria al todo. La Revelación de Baha'u'lláh, en Sus propias palabras, ha "dado un nuevo impulso y fijado una nueva dirección" a este vasto proceso que opera ahora en el mundo. Las llamas encendidas por esta gran prueba aflictiva son consecuencia de que los hombres no la hayan reconocido. Por otra parte, están apresurando su plena realización. Una adversidad prolongada, mundial, desconsoladora, unida al caos y la destrucción universal, debe necesariamente convulsionar a las naciones, remover la conciencia del mundo, desilusionar a las masas, producir un cambio radical en la concepción misma de la sociedad y refundir, por último, los desarticulados y sangrantes miembros de la humanidad en un solo cuerpo, único, orgánicamente unido e indivisible.9)
"... Pero si fuiste leal siempre serás reconocido y sobretodo valorado..."Pensar que si fuiste leal seras reconocido y valorado es, lo menos ingenuo, en realidad es simplemente falso. Si una empresa tiene que sacrificar a alguien "para permanecer competitiva" lo hará sin tocarse el corazón, no es que sea mala o buena, es simplemente una máquina de hacer dinero, punto. Asociarle cualidades humanas como la lealtad hacía el empleado, y por lo tanto demandar lealtad del empleado, es simplemente propagar mentiras. Cosa diferente es en ciertas compañías en que la componente humana de otros intereses todavía pesa, por ejemplo en empresas familiares o con cierta vocación de servicio, como pequeños hospitales o escuelas. Pero la tendencia es que estas desaparezcan y que sobrevivan las que tienen claro que la ganancia es primero y lo demás no existe.
.. Y la lealtad en la universidad no se entiende como obediencia ciega al rector, sino a una serie de principios, a una serie de valores que todos hacen y mantienen, tanto los compañeros de estudio, como los profesores, como el trabajador de limpieza, como las autoridades. Así, el profesor que sostiene una actitud critica hacia las autoridades bajo los principios universitarios,. Tu percepción de lealtad es la de un perro que tiene que estar lamiéndole la mano al amo. Tu percepción de lealtad es la de un esclavo agradecido. En realidad la lealtad se gana, por mutuo respeto, por mutuo compromiso.
En respuesta a: lealtad un valor que no alcanzan a comprender (los depredadores son traidores
Notas de referencia:
· 1.- Abdu'l-Bahá, Selección de los Escritos Cáp. XXX)
· 2.-antiguo testamento, Proverbios Cáp. .)9
· 3.- valor de la lealtad Aportación: Francisco Villegas, Consultoría Corporativo Tijuana
· 4.- ANTIGUO TESTAMENTO, Oseas 4)
· 5.- ANTIGUO TESTAMENTO, Deuteronomio)
· 6.-'Abdu'l-Bahá, VT, pág. 18(libros, La Fuente de Todo Bien) 7.-De una carta escrita en nombre de Shoghi Effendi a un creyente, 23/8/1939. Cit. part. El Estudio de los Escritos Bahá'ís, pp. 108-109) 8.-De una carta escrita en nombre de Shoghi Effendi a un creyente, 12/5/1925. El Modelo de Vida Bahá'í; p. 40)(libros, Luces de Guía )
· 9.-Pág. 186 el DIA Prometido ha llegado
Existe el CÓDIGO DE LEALTAD y la Confianza y lealtad familiar.Lealtad y pasión Autor: Consuelo Mariño www.novelasromanticas.com/lealtadypasion.html.LEALTAD COMERCIAL. . La Lealtad www.mecon.gov.ar/secdef/basehome/lealtad_com.htm.LEALTAD POLÍTICA www.wepa.com.gt/mln/lp.html LA LEALTAD CONTRA LA ENVIDIA,de Tirso de Molina (Gabriel Téllez) por Vern Williamsen en 1998. Promesa de Lealtad a la Bandera Conservando el Juramento de Lealtad a la Patria.Solidaridad y Lealtad

PRUEBA DE COMPRENSIÓN INTERACTIVA
· 1.- Lo contrario de "lealtad" es:
· No saber corresponder.
· La ignorancia.
· La traición.
· 2.- Los vínculos de amistad y de familia:
· Se sobreentienden.
· Son escritos.
· Se manifiestan de palabra.
· 3.- La lealtad lleva a reforzar y proteger los valores del grupo:
· Nunca.
· Siempre.
· A veces.
· 4.- Ser consecuente con la palabra dada es:
· Lealtad.
· Amistad.
· Nobleza.
· 5.- Una de estas acciones no desarrolla la lealtad:
· Desarrollando el sentido del honor.
· Respetando la dignidad de los demás.
· Desarrollando el sentido del humor.
· 6.- La vinculación a un grupo se manifiesta con:
· Palabras.
· Escritos. No es necesario manifestarlo.
· 7.- El comprometerse a mantener unos vínculos es:
· Amistad.
· Lealtad.
· Nobleza.
· 8.- El que se mantiene unido al grupo al que se ha vinculado es:
· Leal.
· Educado.
· Formal.
· 9.- Si surge conflicto ante dos instituciones, hay que decidirse por:
· La que tenga mayor número de componentes.
· La que tenga valores más importantes.
· La que sea más influyente.
· 10.- Una de estas conductas no educa la lealtad:
· Cambiar de amigos con frecuencia.
· Actuar con responsabilidad.
· Ser constante en el cumplimiento de los deberes. ( )
( Titulo de Orientación Psicológica EOS, S .L... Teléfono:(34) 91 554 12 04; Correo: eos@correo.cop.es

Lima, 8 de julio 2004, por Gerson Elías.

El Cristianismo en sus Origenes

Ensayo sobre El Cristianismo en sus Orígenes
Por Gerson Elías

Índice
1.-Profecías sobre Su Santidad Jesús
2.-La realidad histórica de su Santidad Jesús.
3,.-Quien es Jesucristo.
4.- La Posición del. Rabi Yahshua Ben Yesse
5.- El Inyl .La misión - el Heraldo del Reino.
6.-La espiritualidad, en la cruz.
7.-ABBA Padre.-Dios hecho carne .El verbo hecho carne
8.-Saulo el apóstol de los gentiles. El Hebreo de los Hebreos.
9.-La ruptura con el pasado.
Concilios y credos El concilio de Jerusalén
10.-Los evangelios y la época primitiva
Los libros y el canon
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Capitulo I
Profecías sobre Su Santidad Jesús
Ningún pueblo fue tan amonestado como el pueblo Hebreo. Ninguno tuvo tantos despertadores y Amonestadores, en los grandes días de los reyes victoriosos, en los días dolorosos del desierto, en los días enfermos de la esclavitud, en el día siniestro de la dispersión.
El profeta hebreo es una voz que habla o una mano que escribe. Una voz que habla en el palacio de los reyes y en las cuevas de las montañas sobre las escaleras del templo y en las plazas de la capital. Es una voz que reza, una oración que amenaza una amenaza que se desborda en esperanza divina.
Leyendo un libro titulado Pensamientos, (1), encontré pruebas de Jesucristo por las profecías:
_Que en el tiempo del Mesías este vendría a establecer una- alianza,- que haría olvidar la salida de Egipto jeremías XX111, 7
_Que colocaran su ley, no a lo exterior, sino en los corazones jeremías XXX1, 33 y XXX2, 40
_Que los judíos reprobarían a Jesucristo y que serian reprobados ellos por Dios, porque la viña escogida no daría sino malos sumos Is V, 2,3
_Que el pueblo escogido seria infiel, ingrato e incrédulo Is LXV,2
_Que Dios los condenaría a ceguera y que irían a tiendas en pleno día como los ciegos deum XXVIII, 28
_Que la iglesia seria pequeña al principio y después crecería Ezech XLVIII, 1
_Que entonces la idolatría seria derruida; que este Mesías abatiría todos los ídolos y aria entrar a los hombres en el culto del verdadero Dios Ezequiel XXX, 18
_Que seria rey de los judíos y de los gentiles Ps, II, 6y8
Tendré un precursor malq III, 1
Nacerá en la cuidad de Belén miqueas V, 2
Saldrá de la familia de David II reyes VII, 12 Is VII, 13 Aparecera en Jerusalén malaq V,1 ;Ag II,10
Anunciara el evangelio a los pobres y a los pequeños Is LXI, 1
Abrirá los ojos a los ciegos y devolverá la salud a los enfermos Is XXV, 5y6
Llevara la luz a los que languidecen en las tinieblas
Será el preceptor de los gentiles Is LV, 4
Debe ser la victimo de los pecados del mundo Is LIII, 5
Debe ser la piedra fundamental y preciosa Is XXXVIII, 16
Debe ser la piedra de tropiezo y escándalo Is VIII, 14
Jerusalén debe tropezar con esta piedra Is VIII, 15
Debe ser la piedra angular sal-CXIII, 22
Que ha de ser rechazado S, CXVII, 22
Desconocido Is, LIII, 2,4
Fraccionado S- XL ,10
(1).-Blas Pascal .libro Pensamientos sobre la religión y otros asuntos pagina 57

Vendido Zac XI ,21
Escupido, azotado Is-V, 6
Afligido de una infinidad de maneras S-LXVIII, 27
Abrevado de hiel S-LXVIII, 22
Agujereado de pies y manos S-XXI, 17
Que será muerto Dan, XX ,26
Que resucitara al tercer día S-XV, 10 Óseas VI, 3
Que subirá al cielo S-XLVI, 6 y XLII, 19 para sentarse a la derecha de Dios S-CIV, 1
Que los reyes de la tierra y todos los pueblos le adoraran S-LXXI, 11
Que los judíos subsistirían en nación Jeremías III, 36
Que serán errantes Amos, IX, 9

El Judaísmo y Su Santidad Musa

Predicción Incidente realizado Cumplimiento

Gen 3;15 Nacería de una mujer Gal. 4:4
Gen 17:17 Descendería de Abraham Gal. 3:16
Jer. 23;5,6 Seria de la simiente de David Hech 13;22,23
Dan9:24,25 vendría en un tiempo fijado Gal 4;4
Isa. 7:14 nacería de una virgen Mat. 1:21-23
Miq 5:2 nacería en Belén Mat 2; 5
Jer 31; 15 los niños serian muertos Mat 2; 16
Mal. 3; 1 Seria precedido por un mensajero Mat #; 1-3
Isa 61:1 Seria ungido por el espíritu Santo Hechos10, 38
Isa 9; 1,2 Empezaría su ministerio en galilea Mat 4; 12 al 16
Zac.9; 9 Entraría públicamente en Jerusalén Mat 21; 1-11
Isa42; 2 Trabajaría de un modo humilde Mat12; 15,19





Capitulo 2
La realidad histórica de Su Santidad Jesús *

Jesús de Nazaret, el fundador del Cristianismo, una religión seguida por mas de una cuarta parte de la población mundial del siglo XX nació en Judea y murió crucificado a los treinta y tres años de edad .La historia de su vida, obra y muerte no revela gran cosa sobre el movimiento de alcance mundial que de su nombre emergió. Vivió en la pobreza en una área remota (Palestina) en la periferia del Imperio Romano. Casi todas las referencias a su vida dependen de las tradiciones cristianas sobre todo de tres de los cuatro Evangelios (Marcos, Mateo y Lucas), Existen sin embargo, pequeñas citas de fuentes no cristianas de su época que hablan de El.
La primera mención de Jesús la encontramos en Antigüedades Judías, de Flavio Josefo, un historiador judío, fariseo, que nació en el 37 D.C y vivió en Jerusalén. En el capitulo XVIII de su libro, hablando del procurador Poncio Pilatos, comenta:
“En ese tiempo vivió Jesús, un hombre sabio, si es que se le puede llamar hombree porque realizo milagros y fue en maestro de hombres, quienes gustosamente aceptaron su verdad y encontró muchos partidarios entre los judíos y los heléenos .Este hombre era el Cristo. Aunque Pilatos lo crucifico basándose en la acusación de los hombres más sobresalientes de nuestro pueblo, no obstante, aquellos que primero lo amaron permanecieron fieles a El. De El toman los cristianos el nombre; su secta no ha cesado de extenderse entonces.”
La referencia de Flavio, además de arrojar una pequeña luz sobre la vida de Jesús, confirma el hecho de que en aquellos tiempos a su fe se la consideraba como una secta. Esta era una opinión común.
El mismo historiador Flavio, en otra pequeña nota, casi accidental, de su obra, habla de Jesús. el comentario se refiere al apedreamiento inflingido en el año 62 d.C…Santiago, el hermano de Jesús, que fue llamado Cristo…”(antigüedades, XX,2)El autor utiliza primero el nombre propio de Jesús para después referirse a El tal como era conocido entre los judíos ,y también en Roma, por el apodo de Cristo, que es la traducción griega de messiah( el Mesías).
Cuando Cristo vino Lo denunciaron y lo mataron, diciendo;
“Este ni es Aquel a quien esperamos. Observad, cuando llegue el Mesías, que señales y maravillas testimoniaran de que el es en verdad el Cristo. Conocemos las señales y condiciones y estas no han aparecido .El Mesías aparecerá en una ciudad desconocida Se sentara sobre el trono de David, y he aquí vendrá con una espada de acero y reinara El con cetro de hierro. Cumplirá la ley de los profetas, conquistara el este y el oeste y glorificara a los judíos, Su pueblo escogido.*
Situación del país
En el siglo en que Joshua nació, por las causas sembradas por el inescrutable destino, las rebeldías ocultas y abiertas fueron los problemas casi diarios de los procuradores romanos y de los etnarcas que gobernaban las provincias judías Judea, Galilea y Peraea (240). Este siglo fue la incesante lucha de todos contra todos..Esto ocurrió porque coincidieron múltiples causas;
1. Una era la no muy acertada ubicación geográfica de la patria de los judíos;
2. también la diversidad de su composición étnica;
3. las diferencias culturales y religiosas;
4. los factores políticos, económicos y sociales...
5. y la marcada ausencia de la independencia y de la libertad.
El conjunto de todas estas causas produjeron un efecto de descontento general que se exteriorizó primero en una resistencia pasiva, y ésta, una vez acentuada, se trocó en protestas ruidosas y no faltó la chispa para encender todo y comenzar una lucha abierta, fomentada por la desesperación y justificada por los sacerdotes de la religión exclusivamente monoteísta.
Revisando las causas con mayores detalles, veremos que las provincias judías sufrían la separación interpolada con un «estado paragolpe» de Samaria. Esta provincia casi pagana separaba la muy ortodoxa y hipernacionalista Judea de la marcadamente cosmopolita y poco judía Galilea; y esta misma provincia norteña a su vez, más de una vez tenía sus inentendibles rencillas con los «judíos babilonios», que fueron asentados en Gaulonia al otro lado del Mar Tiberiano, llamado también Genezareth.
Los judíos, habitantes de la ciudad de Skytho-Polis (Beth Schean), ciudad de la provincia de Dekapolis, de una población en su mayoría siria, tenían también la desgracia de convivir con gente extraña. Cuando esta ciudad fue atacada por los judíos de Judea, la población Siria obligó a sus conciudadanos judíos a armarse contra sus propios correligionarios para defender la ciudad sitiada. Se entabló una lucha encarnizada de judíos contra sus hermanos judíos y tuvieron que pagar luego muy cara su lealtad con los habitantes sirios de su ciudad, ya que después de que los judíos de Judea fueron rechazados, los sirios como sincero agradecimiento por los servicios prestados, masacraron a todos los judíos de la ciudad. Algunos opinaban que esto era un premio merecido por tamaña traición que cometieron al luchar contra su propia raza, hermanos y religión...
Ni la provincia judía de Perea tenía paz; pues debía defenderse eternamente contra las incursiones de los bandoleros, provenientes de la vecina Dekapolis, por excelencia Siria.
El país de los judíos, sembrados con «estados paragolpes»... Samaria, entre Judea y Galilea — Perea, entre Judea y Dekapolis..., y la entera Palestina entre los irreconciliables Egipto y Siria.
También la diversidad étnica de las provincias resultó ser un factor detonante en los estallidos de protestas y rebeliones...
La relativamente pura composición étnica de la ortodoxa Judea no estaba muy conforme con la población norteña de sus correligionarios en el país norteño de Galilea. Su población estaba étnicamente más que diluida por causa de la incesante inmigración de los sirios y fenicios; además había una fuerte infiltración desde el otro lado del Genezareth. Primero llegaron los judíos babilonios, asentados en Galilea por Herodes el Grande, pero cuando fue fundada una ciudad sobre un viejo cementerio en honor del emperador Tiberio —para poblar a esta nueva ciudad Tiberias— trajeron gente de Gaulonia y Batanea de valor étnico-cívico muy bajo.(=)
LA REBELDÍA DE JUAN BAUTISTA: Llamativa era la estrecha y a la par conflictuada relación que existía entre un sacrificio religioso y el dinero, especialmente en Hiero Solima (Jerusalén). Los objetos para este acto religioso, corderos y palomas, el hombre religioso los tenía que adquirir en el atrio del templo, cierta clase de «santeria», administrada por los sacerdotes. No era gratis. Tenían que ser pagados, lo que para el pobre resultó ser otro «sacrificio», cierta clase de impuesto con una leve porción de fastidio... Sacrificios, hechos con enfado no podían ser gratos a Dios, ni a los dioses!...
Semejante carácter de duplicidad de los sacrificios era una de las causas del surgimiento de Juan Bautista, que —abandonando la relativa comodidad en que vivía en su ciudad natal en Hebron— decidió trasladarse a las orillas del río Jordán, y allí mismo, en pleno desierto, se proclamó ser la voz clamante del desierto, pregonando su programa religioso, social y político.
Como su contemporáneo apareció Joshua —ya en edad madura— armado con experiencias, indignado por la explotación económica y herido por la pérdida de la libertad de su pueblo. Estas fueron las causas que lo catapultaron a la palestra para luchar en adelante solamente por el bien de su pueblo.
Juan Bautista vivía en el desierto; como xerófago, se alimentaba de miel silvestre y comía langostas,* que tenía siempre en abundancia. Muy pronto se agolpó la gente en su alrededor y el número de sus oyentes se acrecentaba cada día más y más, escuchando la voz ronca y amenazante del profeta, que jamás «profetizaba» nada, sino que solo exhortaba a sus oyentes para que llevaran una vida intachable, fueran justos con sus prójimos y unidos con sus correligionarios por medio del bautismo y en la penitencia. Para terminar definitivamente con las palabras «rico y pobre» exhortaba a sus oyentes que tenían que repartir los bienes de tal manera, que cada uno tuviera su túnica y comida sin sufrir jamás penurias. Y, como si hubiera sido un consejero del rey Antipas, también a los soldados recomendaba quedarse contentos con sus magros sueldos. (Luc. 3,14)
*Mateo cap3; 1,2.-En el lenguaje popular de Palestina y sus alrededores, se denomina “Langostas” a los frutos del algarrobo pues, en su estado verde, esta leguminosa se parece a las langostas .Los pueblos que no conocen el regionalismo creen y afirman que Juan Bautista comía langostas siendo estrictamente un vegetariano. Tomado del libro Las Plantas que curan de Alfonsas Balbachas.
Predicaba el bautismo para la remisión de los pecados por medio de las dos concisas palabras: «¡Poenitentiam agite!» (¡Metanoeite!) ¡Arrepiéntete! Su programa religioso, que culminaba insistiendo en esto, ha sido tomado luego letra por letra por su sucesor Joshua. Cada uno de ellos proclamaba con voz en cuello: «Arrepiéntete, porque ya está cerca el reino de los cielos».
El rito de Juan Bautista consistía en un bautismo sencillo; el río Jordán daba su agua sin cargo, no le costaba a nadie; de esa manera —perdonando los pecados a los arrepentidos, sin necesidad de ir a Jerusalén— eliminaba una carga onerosa de un antes costoso sacrificio, aunque esto tuvo que chocar con el disgusto de los sacerdotes, cuyas «santerías» sufrieron de esta manera una merma considerable.
Bautista recibió por esta misma causa la visita de unos que al fin no resultaron nada agradables. Aparecieron en su asamblea algunos sacerdotes que lo interrogaron muy ásperamente: «¿Quién eres tú? ¿Cómo te atreves a bautizar? ¡si no eres ni Elijah ni Mesiash, ni profeta!» (Johan. I. 19-34)
Juan les dijo: «¡Soy quien soy!» — aunque hubiera podido decir que lo que habla de su boca es la inspiración algo divina; indudablemente la gente estaba convencida de que su cuerpo era invadido por el alma de Elijah, y el espíritu de este profeta habla por su boca... Acerca de esto, Joshua pensaba lo mismo. (Mt.11.14)
Llamativa es la extraordinaria semejanza del programa de Juan Bautista con el de los essenitas; nos permite ver en ambos una casi identidad. Juan quizás era uno de estos essenitas que vivían dispersos en las aldeas de Judea, al par que mantenían un estrecho contacto con su monasterio, con la casa situada en Qumran,* casi en la inmediata vecindad con el lugar donde Juan predicaba y bautizaba.
Qumram.-A orillas del mar muerto, que en el año 1947 unos pastores encontraron en once cuevas un total de ochocientos rollos, textos escritos en griego arameo hebreo, y contenían partes del viejo Testamento, salmos, comentarios y literatura religiosa. Indicando que los autores eran un grupo de sacerdotes que mantenían una vida comunal .Su líder era llamado el Maestro justo”.
Sus doctrinas y exhortaciones calaron profundamente en el corazón de sus oyentes, entre los cuales no faltaron algunos fariseos y aparecieron también los muy escépticos sadduceos. No obstante, algunos pensaban que la sencillez de sus predicaciones chocaba con la indiferencia de la intelectualidad judía, representada en esa época precisamente por la muy helenizada secta de los sadduceos. Sin embargo, tenemos bien documentado que ocurrió todo por el contrario, pues cada persona, fuera inteligente o inculta, llevaba en lo más íntimo de su ser un censor áspero, la conciencia, cuyas constantes acusaciones son muy difíciles de soportar.
El invencible deseo de liberarse de las censuras de la conciencia es antigua como la humanidad misma; confesar los pecados era ya uno de los postulados en la religión de los griegos; nadie podía iniciarse en los misterios eleusinos con manchas negras sobre su conciencia...
Juan el Bautista lavaba los pecados con el agua del río Jordán; era un acto religioso que no le costaba nada; hubiera sido muy costoso un viaje a Etiopía, donde había un lago de reducido tamaño, cuyas aguas de color de cinnabar tenían la fragancia del vino dulce. Tenía el nombre de «lago de las confesiones», porque aquellos que tomaban sus aguas caían en un estado frenético y confesaban a voz viva todos sus pecados. (269)
La asamblea de Juan crecía ya peligrosamente y sin que EL hubiera podido prever las eventuales consecuencias que significaba el tumulto alrededor suyo, en vez de atemperar algo su tono severo, comenzó a censurar también a los poderosos, lo que al rey de Galilea y de Perea parecía ser más bien el potencial foco de una insurrección, que una piadosa asamblea religiosa. Decidió entonces prevenir antes que fuera tarde y mandó a detener al profeta, que quedó encarcelado en la afamada fortaleza de Makheron. (270)
Algunos erróneamente sostienen que la causa real del arresto de Juan Bautista era su áspera censura contra las segundas nupcias del etnarca Herodes Antipas, que se atrevió a casarse con la esposa de su hermano Philipo, que era tetrarca de la provincia de Trachonitis. Decir esto era un grave error, un error de la Biblia. (Mr. 6.17)
Antipas se casó en realidad con la mujer de su hermano, Herodes, quien fue abandonado por Herodias junto con su hija Salomé, viuda de Philipo.
Para la mejor ilustración del lector cabe aclarar, que Herodes Antipas y Herodes y Philip fueron hermanos consanguíneos, hijos del polígamo Herodes el Grande, porque cada uno tenía diferente madre. La madre de Herodes Antipas era Malthace, una mujer samaritana; Herodes, cuya esposa era Herodias y su hija Salomé, tenía por madre a Mariamme, que era hija del Sacerdote Supremo Simon en Jerusalén. Y Philip Herodes tenía por madre a Kleopatra de Jerusalen; era tetracarca de Trachonitis y esposo de Salomé, quien —al enviudar— se casó con Aristoboulos, de quien tenía tres hijos: Herodes, Agripa y Aristoboulos! (271) La frecuente repetición casi de los mismos nombres se presta para perderse en un laberinto familiar... De esa manera queda aclarado aquí, que Herodias no era la mujer de Philipo, sino su suegra!...
Juan Bautista terminó su vida santa y agitada en la fortaleza de Macheron, pero detrás de él quedaron algunos discípulos, los cuales, saliendo del estatismo jordano del difunto maestro, comenzaron a propagar sus ideas y doctrinas en Samaria, en Siria y en Dekapolis. Su nombre y sus ideas sobrevivieron las inclemencias de los siglos, pues hasta en nuestro presente existe en la Mesopotamia sobre el litoral del Éufrates una secta de ellos llamada «Los Mandaer de Juan Bautista».
Quizás no era la única voz del desierto, porque unos pocos años después apareció un tal Bannus. Flavius Josefus, este noble judío, vivió durante tres largos años en el desierto con este eremita y notable epigón de Juan Bautista. Profundizó luego en las disciplinas de fariseos y essenios, para poder hacerse un hombre íntegro, sano y culto. Lo que quería lo logró ampliamente; gracias a él sabemos hoy cómo era la vida cotidiana de los judíos y de Juan Bautista.
· 267) Flavius Joseph.: Antiquit. XVIII. 116-119
· (268) Mt. 3.1. y 4.17
· (269) Diodoro Siculos: II. 14.4
· N.d.a.: los visitantes más frecuentes de este lago fueron unos preocupados maridos que se atrevieron a dudar de la lealtad de sus respectivas «donnas móbiles».
· (270) Flavius Joseph.: Bella Judaica VII. 171-189
· (271) N.d.a.: la censura, citada por los evangelistas (Mt.14.1-12+Mr. 6.17 + Luc. 3.19) habrá existido y justificado — pero no era la causa de la detención, sino que quería prevenir el estallido de una rebelión precisamente en los momentos, en que Herodes Antipas estaba esperando una guerra, a punto de ser desatada por su furioso suegro, Aretas, el rey de los árabes, por haber repudiado a su hija, que era la primera esposa de Antipas
· (272) Flavius Josephus: Vita. 10-12( **)
·
**El Rebelde de Galilea por, Komel Zoltam Mehesz
* La Fe Bahai por Navid Mohabbat, cap III pag 45 El Cristianismo y la historia.
(=).-


Capitulo 3 Quien es Su Santidad Jesucristo
Jesús era polifacético; cada cual ve en su naturaleza el aspecto que mas le atrae
El medico lo considera un gran curador cuya imposición de manos nunca fallo. El predicador estudia el Sermón de la Montaña y se maravilla de que puedan expresarse verdades tan profundas en un lenguaje tan claro y sencillo. El político recuerda su actitud valerosa cuando se opuso a los poderosos de su comunidad, y se pasma ante su franqueza, sin faltar a la lealtad. Los abogados elogian la defensa que hizo de su causa; y los críticos literarios de todos los tiempos lo reconocen como maestro en el arte de la narración
Jesús pregunta a sus discípulos que lo habían ya predicar la buena noticia de la llegada del Reino de Dios y lo habían visto hacer milagros, ¿Quién decía la gente que era El?
Ellos el informan sobre las diversas maneras como las multitudes lo habían comprendido. Como lo hacen actualmente .Entonces El les pregunta ¿Quién dicen ustedes que soy yo? Pedro contesta “Tu eres el Cristo (El Mesías) Jesús felicita a Pedro por esta respuesta # que va ha ser el fundamento de la fe cristiana.
Y sin embargo que esta respuesta no fue suficiente lo demuestra lo que el hizo Jesús inmediatamente después, Jesús comenzó a decirles que El tenia que sufrir y morir, y que luego resucitaría, algo impensable para lo que los judíos de su época esperaban del Mesías prometido. Lo cual solo comprenden después de la resurrección, como el Señor exaltado a la derecha del Padre, que había recibido dominio sobre el cielo y la tierra

Sin embargo, aun en la actualidad los hombres, incluyendo a los creyentes responden a la pregunta capital ¡quien es Jesús? En formas diversas puesto que existe una tendencia inconsciente de reducir la figura de Jesús a nuestros propios parámetros de interpretación y aun a nuestros intereses y preferencias.
Para unos es simplemente un poder divino al cual hay que rendir culto para conseguir de los favores celestiales.
Para otros es el que consiguió con su muerte el perdón de nuestros pecados y nos abre las puertas del cielo.
Para algunos jóvenes es un tipo formidable, un verdadero amigo que los comprende.
Para algunos teólogos es el portador del mensaje de que Dios es nuestro Padre y que por lo tanto nosotros debemos ser hermanos. Todas Estas apreciaciones son verdad pero solo a medias, porque parten de nuestros propios, limitados y, a veces, interesados puntos de vista.. xxxxxx
Abdu l Bahá hizo una nueva descripción de Cristo que contrastaba con el Cristo de la ortodoxia, del sectarismo, del cisma y del dogma ; descripción que demostraba que el verdadero propósito de cristo era unir los corazones humanos con el poder del amor Divino ;un Cristo como nadie realmente había concebido, ardiente y vigoroso, uniendo a gentes de toda clase y condición, raza y nación ,y vencido los prejuicios tradiciones que los separaban, La fuerza propia de su naturaleza ardiente, orientadora y amorosa infundió poder y realidad a su presentación ,haciendo así posible que El diera a conocer un Cristo nuevo ,tal como los hombres jamás habían concebido.(¡)

# Efectivamente el termino Cristo podía ser entendido en el sentido de un libertador político-militar la conciencia que Jesús tenia de su misión era muy diferente.
(1)Abdu’l- Bahá capitulo decimocuarto, en Cristo y Bahá’u’lláh, Pág., 111.

Capitulo 4 La posición del Rabi Yahshua Ben Yesse
Jesús fue una Manifestación de Dios. Todo en El pertenecía a Dios. Conocerle a El era conocer a Dios. Amarlo era amar a Dios .Obedecerlo era obedecer a Dios. Era El la fuente de toda virtud .Era la revelación de toda cualidad divina. En esta revelación la luz del sol de Realidad fue reflejada al mundo. Por medio de este espejo la energía de Dios fue transmitida al mundo .El disco completo del Sol de Realidad estaba reflejado en El”( 1)
La posición del Mensajero
Esta descripta por Jesús en esta frase: # Yo soy el Sendero, la Verdad y la Vida. El que creyere en Mi cree en Mi Padre. Quien Me envió” (.2)
Su Santidad Jesucristo fue un educador de la humanidad. Sus enseñanzas fueron altruistas; Su gracia, universal educo a la humanidad por el poder del espíritu Santo y no por medios humanos ,por cuanto el poder humano es limitado ,mientras que el poder divino es ilimitado e infinito ,La influencia y la consumación de Cristo con firman esto. Galeno, medico y filosofo griego, que vivió en el segundo siglo d, C, escribió un tratado sobre la civilización de las naciones, No era un cristiano, mas dio testimonio del hecho de que las creencias, religiosas ejercen un efecto extraordinario sobre los problemas de la civilización. En esencia dice:
Existen entre nosotros cierta gente, prosélitos de Jesús el Nazareno que fue muerto en Jerusalén. Esta gente esta en verdad infundida de principios morales que son la envidia de filósofos. Creen en Dios y Lo temen. Estas personas tienen esperanzas en Sus favores y por tanto rehuyen toda acción y hechos indignos y se inclinan a la moral y a éticas dignas de encomio. Día y noche se esfuerzan en que sus actos sean loables y que estos contribuyan al bienestar de la humanidad; de modo de que cada una de ellas es virtualmente un filosofo, porque es tas personas han alcanzado aquello que es la esencia y el significado de la filosofía. Esta gente tiene una moral digna de alabanza aun siendo iletrada.
El propósito de esto es demostrar que las santas Manifestaciones de Dios, los divinos Profetas, son los primeros maestros de la raza humana. Son educadores universales, y los principios fundamentales que han establecido son las causas y factores del adelanto de las naciones-3)

1).- Abdul-Baba, (anotado por el señor Mounfort Mills y Lady Blomfield en la Iglesia Episcopal del Pastor Wagmer, en Paris, durante el periodo de preguntas después del servicio religioso).
2.) -Abdul Baha, citado en el libro El Gran anuncio capitulo VIII.
3.) -Fundamentos de la Unidad Mundial libro de




Capitulo 5
El Inyil. La Misión .El heraldo del Reino

La revelación de su santidad Jesús, las buenas nuevas. Los Evangelios
No hay ninguna mención de que el Inyil (buenas nuevas) revelación que Jesús recibió de Dios haya sido reducido a una forma escrita exactamente como fue revelado .Los evangelios de Bernabé fueron destruidos después del concilio de Nicea.
Es posible que Pablo creyese sincera y ardientemente en sus acciones, pero de cualquier modo, su celo desviado era tan perjudicial en su intento de redirigir a los nazarenos, como lo fue su persecución activa...Las enseñanzas de Pablo, después de su muerte, tuvieron mayores consecuencias que las que probablemente pudo prever.
Su evangelio de Cristo no solo dio resultado que se modificara en gran medida lo que Jesús había enseñado, sino que además ,preparo el camino para cambiar por completo las ideas que la gente acerca de quien era Jesús .Estaba siendo transformado se un hombre en un concepto en la mente de las gentes .La imagen de Pablo tenia de Cristo, que al parecer ,poseía poder para anular lo que Jesús había enseñado con anterioridad, no era la de un mortal ordinario e inevitablemente fue confundida por muchos con Dios .Así fue como esta figura imaginaria de Jesús se convirtió en un objeto de adoración y se confundió a menudo con Dios .esto puso a Maria en la imposible situación de ser “madre” de Dios. (1)

(1)- Del libro Historia del Genocidio.,

Capitulo 6 La Espiritualidad en la Cruz
“Padre, perdónalos por que no saben lo que hacen”
Con el odio por un lado y la simpatía por el otro, Cristo estaba bendiciendo hasta aquellos que eran responsables por su crucifixión. No cabe duda que nadie puede matar a Cristo, Cristo es eterno .La santa cruz es la intersección de la vida mundana y la divina, la intersección del hijo del hombre y el de Dios .El hijo del hombre siempre muere, siempre sufre, siempre tiene miseria en el mundo .No hay ninguna excepción de eso.
Pero Cristo sufre deliberadamente para emancipar ala humanidad. Cristo muere voluntariamente para enseñar el camino de la inmortalidad.
La vida mundana o la vida física es una manifestación limitada de la vida eterna por el tiempo y el espacio. El que esta apegado a la vida mundana no sabe nada sobre la vida eterna: mientras que uno que sacrifica su vida mundana para cumplir “Tu Voluntad”la voluntad de Dios consigue la Resurrección. Cristo es el Espíritu Eterno en el cuerpo transitorio, no tiene ningún miedo de perder su vida la vida eterna .El sacrificio de la existencia física para el es un deber definido de acuerdo con el plan divino .Por esto, Cristo dice”el padre me ama, por doy mi vida para tomarla de nuevo. Nadie me la quita, soy yo quien la doy de mi mismo. Tengo poder para darla y para volver a tomarla. Tal es el mandato que del Padre he recibido” S. Juan X. 17.18.
Entonces la Crucifixión de Cristo es voluntariamente, deliberadamente.
La crucifixión de Cristo no es simplemente un episodio o evento histórico es una verdad interminable es un ideal espiritual .Cada ser tiene que tomar su cruz. El que no toma su cruz y sigue en pos de Mi, no es digno de Mi .El que halla su vida, la perderá; y el que la perdiera por amor a Mi, la hallara”. S .Mateo X.38-39)Eso dice Cristo .La crucifixión es el camino del despego-“el que ama al padre o a la madre mas que a mi no es digno de Mi (S. mateo X 37
Uno debe tener fe en las palabras de Cristo”yo soy el Camino la Verdad y la Vida nadie viene al Padre sino por mi. Si me habéis conocido, conoceréis también a mi padre”juan XIV 6-7
Pero nadie debe creer que Cristo Habla de alguna persona histórica .Mas tarde dice Cristo mismo: Creedme, que estoy en el Padre y el Padre en Mi Juan XIV 11 En aquel día conoceréis que Yo estoy en mi Padre y vosotros en Mi, y yo en vosotros.”
Cristo es la luz del mundo (Juan 8,12) no es un pobre mortal .La gente común sabe muy poco sobre Cristo. Cristo asciende a nivel del cielo, y trata de levantar el nivel del cielo, pero ella trata de bajar el cielo y a Cristo al nivel mundano.
Según Cristo mismo;…vosotros no sabéis de donde vengo o adonde voy,.vosotros juzgáis según la carne…..”(Juan 8,15
La gente siempre pregunta donde esta su padre “y Cristo responde.”Ni a mi conocéis ni a mi Padre .Si me conociereis a Mi, conoceríais también a mi Padre. Juan 8,19)
Porque la gente confunde a Cristo con el cuerpo, con la carne de una persona histórica y confunde a Dios también con la existencia corporal .Pinta a cristo con pelo largo, y con barba larga y hace lo mismo con Dios también.
El espíritu es el que da la vida la carne no aprovecha para nada Las palabras que yo os he hablado son espíritu y vida, pero hay algunos de vosotros que no cree dice Cristo (Juan VI, 63-64)
Si los profetas murieron ¡Quien pretendes ser?
Respondió Jesús yo me glorifico a mi mismo, mi gloria no es nada, es mi padre que me glorifica, de quien vosotros decís que es vuestro Dios .Y no le conocéis, pero yo le conozco; y si dijere que no la conozco, seria semejante a vosotros, embusteros, mas yo le conozco y guardo su palabra. Abraham, vuestro padre, se regocija pensando en ver mi día, lo vio y se alegro, Pero los Judíos le dijeron; No tenéis aun cincuenta años y has visto a Abraham?.
Respondió Jesús; En Verdad, en verdad os digo; antes que Abraham naciera, soy yo. Juan VIII,52-59) Entonces tomaron piedras para arrojárselas; pero Jesús se oculto y salio del templo. En realidad cuando quiera un espiritualista trate de explicar la Verdad Eterna por su existencia propia, los convencionales ,los seguidores de la religión ritualista, le oponen y tratan de crucificarle también, sin darse cuenta que la voz del alma realizada no puede aplastarse debajo del montón de superstición y prejuicio La emancipación espiritual es el fin de la religión :La religión que trate de acortar la libertad espiritual del hombre ,pierde su autoridad sobre la humanidad y poco a poco se convierte en una profesión. La religión como una profesión es peor que la hechicería. Los ejecutores de esta religión no tienen ningún alma, y Dios en sus manos, se convierte en las imágenes pedregosas.
Charla de un espiritualista de la india. Tomado de las grabaciones de conferencia dadas por el Swami Tilak de la India 1973 Lima.



LA NECESIDAD DE EMPLEAR FORMAS Y SÍMBOLOS EXTERNOS PARA EXPRESAR CONCEPTOS INTELECTUALES
Cristo dice: "El Padre está en el Hijo y el Hijo está en el Padre". ¿Acaso se alojaba Cristo dentro de Dios o Dios dentro de Cristo? ¡No, en el nombre de Dios! Al contrario, estamos ante un estado o condición intelectual expresado mediante una imagen sensible.
(Abdu'l-Bahá, Contestación a unas preguntas)

Debe educar de tal manera la realidad humana que ésta se convierta en el centro de la aparición divina, en grado tal que los atributos y nombres de Dios resplandezcan en el espejo de la realidad del hombre, cumpliéndose así el santo versículo "hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza".3 (Abdu'l-Bahá, Contestación a unas preguntas)

Según eso, es evidente que la paloma que descendió sobre Jesucristo no fue una paloma real, sino un estado espiritual que para expresarlo de forma comprensible revistió la forma de una imagen sensible. Así, en el Antiguo Testamento se dice que Dios apareció en forma de columna de fuego. Ello no quiere decir que el hecho ocurriese materialmente. Se trata de una realidad intelectual expresada mediante una imagen perceptible.
Cristo dice: "El Padre está en el Hijo y el Hijo está en el Padre". ¿Acaso se alojaba Cristo dentro de Dios o Dios dentro de Cristo? ¡No, en el nombre de Dios! Al contrario, estamos ante un estado o condición intelectual expresado mediante una imagen sensible.

(Abdu'l-Bahá, Contestación a unas preguntas)
Según eso, es evidente que la paloma que descendió sobre Jesucristo no fue una paloma real, sino un estado espiritual que para expresarlo de forma comprensible revistió la forma de una imagen sensible. Así, en el Antiguo Testamento se dice que Dios apareció en forma de columna de fuego. Ello no quiere decir que el hecho ocurriese materialmente. Se trata de una realidad intelectual expresada mediante una imagen perceptible.
Cristo dice: "El Padre está en el Hijo y el Hijo está en el Padre". ¿Acaso se alojaba Cristo dentro de Dios o Dios dentro de Cristo? ¡No, en el nombre de Dios! Al contrario, estamos ante un estado o condición intelectual expresado mediante una imagen sensible.

(Abdu'l-Bahá, Contestación a unas preguntas)
Según eso, es evidente que la paloma que descendió sobre Jesucristo no fue una paloma real, sino un estado espiritual que para expresarlo de forma comprensible revistió la forma de una imagen sensible. Así, en el Antiguo Testamento se dice que Dios apareció en forma de columna de fuego. Ello no quiere decir que el hecho ocurriese materialmente. Se trata de una realidad intelectual expresada mediante una imagen perceptible.
Cristo dice: "El Padre está en el Hijo y el Hijo está en el Padre". ¿Acaso se alojaba Cristo dentro de Dios o Dios dentro de Cristo? ¡No, en el nombre de Dios! Al contrario, estamos ante un estado o condición intelectual expresado mediante una imagen sensible.

(Abdu'l-Bahá, Contestación a unas preguntas)

El simbolismo de la cruz actúa como puente o escalera que une cielo y tierra .La vertical permite ascender, trepar hacia el cielo.
el madero transversal simboliza la tierra y sus avatares –dolor y conflicto los dos representa la unión de opuestos el esplendor gozoso del cielo . Las turbulencias del sufrimiento terrenal.
Cristo se inclina al dolor más que a la placentera elevación
La cruz del calvario y la cruz de la plenitud
En san pablo corintios 15; 22 Adán convierte al árbol del bien y del mal en árbol de perdición en cambio el árbol-cruz de la pasión es su opuesto, el árbol de la salvación.
En el Apocalipsis el árbol de viva se alzara en el centro del a cuidad celestial-
La cruz enlazada con el árbol de la salvación y la vida regenerada.
En la india Krisna en una pintura se ubica debajo del árbol Kadamba que surge de un tronco de loto, de allí toca la flauta para atraer a los seres hacia un centro sagrado donde florece el árbol.
En los tibetanos existe el árbol de las asambleas de los dioses en su centro permanece tsongKapa, un bodhisatva (iluminado) en su pecho exhibe la efigie de Buda, en un tronco y las ramas del mismo árbol se distribuyen asambleas de maestros y budas y los dioses de los cuatro puntos cardinales.
En una pintura de Miraj-named Turquía s.xv muhammad, imaginado con árbol de rubíes, zafiros y esmeraldas acaso el árbol de tuba que brota del centro del paraíso musulmán.
El sacrificio en la perspectiva arcaica es redención o liberación de la forma finita .los seres suelen vivir dentro de los limites de sus cuerpos ,el sacrificio es una supresión de la corporalidad de lo limitado para que la energía viviente y el espíritu dentro de la forma se derrame, y propaguen tal es la sospecha esencial tras el sacrificio azteca; la muerte ritual de un individuo suprime su finitud y permite que su chispa vital pueda proyectarse al cosmos y alimentar al sol.
El sacrificio es una liberación de un poder espiritual.
Lo que acontece en la cruz-árbol es un pasaje de una espiritualidad primeros encerrada en el cuerpo del Mesías que luego se expande hacia la totalidad de la humanidad.
.-Del articulo de Esteban Lerardo . Cristo El árbol y la CRUZ
1718. El símbolo de la cruz
«En cuanto al símbolo de la cruz, prescrito en tiempos pasados sabed verdaderamente que la forma de la cruz es una maravillosa figura, consistente en dos líneas rectas atravesadas -una perpendicular a la otra-, y que esta figura existe en todas las cosas.
»Meditad sobre estas palabras y prestad atención a la trama de todas las substancias existentes, ya sean plantas, animales u hombres; tú verás que todas ellas están formadas por la figura de la cruz o de dos líneas atravesadas. Considerad esto atentamente, con meditación verdadera. Entonces el Espíritu Santo te enseñará que es por esta razón que Dios ha escogido este símbolo para que sea exhibido como la imagen del sacrificio en todos los períodos de las edades.
»Con respecto a la luna creciente: se refiere al comienzo de la religión de Dios, que crecerá hasta ser luna llena.
»En cuanto a las estrellas: son símbolos de guía, porque verdaderamente la estrella es una guía para la gente, inclusive en la oscuridad más tenebrosa, tanto en la tierra como en el mar. En siglos anteriores, la gente era guiada por la estrella polar, cualquiera fuera la dirección que llevaran.»
('Abdu'l-Bahá; Tablets of ‘Abdu’l-Bahá, Vol. 111, pp. 598-599)

Capitulo 7
ABBA Padre. DIOS Hecho CARNE. El verbo hecho carne

a.- El Hijo de Dios.
Son hijos de Dios todos aquellos que hacen su voluntad. En el texto fundamental de las bienaventuranzas Jesús proclama; Dichosos los que trabajan por la paz, porque a ellos los va a llamar Dios hijos suyos). (Mat.5,9)
. Hemos visto que, según la tradición de la antigua alianza, el Mesías es Rey y que este Rey Mesiánico fue llamado también Hijo de Dios, nombre que en el ámbito del monoteísmo ya vista del Antiguo Testamento tiene un significado exclusivamente analógico, e incluso, metafórico. No se trata en aquellos libros del Hijo "engendrado" por Dios, sino de alguien a quien Dios elige y le confía una concreta misión o servicio. 3. En este sentido también alguna vez todo el pueblo se denominó "hijo", como, por ejemplo, en las palabras que Yahvéh dirigió a Moisés: "Tú dirás al Faraón: ...Israel es mi hijo, mi primogénito... Yo mando que dejes a mi hijo ira servirme" (Ex 4, 22-23; cfr. también Os 11, 1; Jer 31, 9). Así, pues, si se llama al Rey en la antigua alianza "Hijo de Dios", es porque en la teocracia israelita, es el representante especial de Dios. Lo vemos, por ejemplo, en el Salmo 2, con relación con la entronización del rey: "El me ha dicho: Tú eres mi hijo, yo te he engendrado hoy" (Sal 2, 7-8). También en el Salmo 88 leemos: "El (David) me invocará diciendo: tú eres mi padre... Y yo te haré mi primogénito, el más excelso de los reyes de la tierra" (Sal. 80, 27)28). Después el profeta Natán hablará así a propósito de la descendencia de David: "Yo le seré a él padre y él me será a mí hijo. Si obrare mal yo le castigaré,.." (2 Sm 7, 14). No obstante, en el Antiguo Testamento, a través del significado analógico y metafórico de la expresión "Hijo de Dios", parece que penetra en él otro, que permanece oscuro. Así en el citado Salmo 2, Dios dice al rey: "Tú eres mi hijo, yo te he engendrado hoy" (Sal 2, 7), y en el Salmo 109/110: "Yo mismo te engendré como rocío antes de a aurora" (Sal 109/110, 3). 4. Es preciso tener presente este trasfondo bíblico mesiánico para darse cuenta de que el modo de actuar y de expresarse de Jesús indica la conciencia de una realidad completamente nueva. Aunque en los Evangelios sinópticos Jesús jamás se define como Hijo de Dios (lo mismo que no se llama Mesías), sin embargo, de diferentes maneras, afirma y hace comprender que es el Hijo de Dios y no en sentido analógico o metafórico, sino natural. 5. Subraya incluso la exclusividad de su relación filial con Dios. Nunca dice de Dios: "nuestro Padre", sino sólo "mi Padre", o distingue "mi Padre, vuestro Padre". No duda en afirmar: "Todo me ha sido entregado por mi Padre" (Mt 11, 27). Esta exclusividad de la relación filial con Dios se manifiesta especialmente en la oración, cuando Jesús se dirige a Dios como Padre usando la palabra aramea "Abbá", que indica una singular cercanía filial y, en boca de Jesús, constituye una expresión de su total entrega a la voluntad del Padre: "Abbá, Padre, todo te es posible; aleja de mí este cáliz" (Mc 14, 36). Otras veces Jesús emplea la expresión "vuestro Padre", por ejemplo: "como vuestro Padre es misericordioso" (Lc 6, 36); "vuestro Padre, que está en los cielos" (Mc 11, 25). Subraya de este modo el carácter específico de su propia relación con el Padre, incluso deseando que esta Paternidad divina se comunique a los otros, como atestigua la oración del "Padre nuestro", que Jesús enseñó a sus discípulos y seguidores. 6 La verdad sobre Cristo como Hijo de Dios es el punto de convergencia de todo el Nuevo Testamento. Los Evangelios, y sobre todo el Evangelio de San Juan, y los escritos de los Apóstoles, de modo especial las Cartas de San Pablo, nos ofrecen testimonios explícitos. En esta catequesis nos concentramos solamente en algunas afirmaciones particularmente significativas, que, en cierto sentido, "nos abren el camino" hacia el descubrimiento de la verdad sobre Cristo como Hijo de Dios y nos acercan a una recta percepción de esta "filiación". 7. Es importante constatar que la convicción de la filiación divina de Jesús se confirmó con una voz desde el cielo durante el Bautismo en el Jordán (Cfr. Mc 1, 11) y en el monte de la Transfiguración (Cfr. Mc 9, 7). En ambos casos, los Evangelistas nos hablan de la proclamación que hizo el Padre acerca de Jesús "(su) Hijo predilecto" (Cfr. Mt 3, 17; Lc 3, 22). Los Apóstoles tuvieron una confirmación análoga dada por los espíritus malignos que arremetían contra Jesús: "¿Qué hay entre Ti y nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido a perdernos? Te conozco: tú eres el Santo de Dios" (Mc 1, 24). "¿Qué hay entre Ti y mí, Jesús, Hijo del Altísimo?" (Mc 5, 7). 8. Si luego escuchamos el testimonio de los hombres, merece especial atención la confesión de Simón Pedro, junto a Cesárea de Filipo: "Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo" (Mt 16, 16). Notemos que esta confesión ha sido confirmada de forma insólitamente solemne por Jesús: "Bienaventurado tú, Simón, Bar Jona, porque no es la carne ni la sangre quien esto te ha revelado, sino mi Padre, que está en los cielos" (Mt 16, 17). No se trata de un hecho aislado. En el mismo Evangelio de Mateo leemos que, al ver a Jesús caminar sobre las aguas del lago de Genesaret, calmar al viento y salvar a Pedro, los Apóstoles se postraron ante el maestro, diciendo: "Verdaderamente tú eres el Hijo de Dios" (Mt 14, 33). 9. Así, pues, lo que Jesús hacía y enseñaba, alimentaba en los Apóstoles la convicción de que El era no sólo el Mesías, sino también el verdadero "Hijo de Dios". Y Jesús confirmó esta convicción. Fueron precisamente algunas de las afirmaciones proferidas por Jesús las que suscitaron contra El a acusación de blasfemia. De ellas brotaron momentos singularmente dramáticos como atestigua el Evangelio de Juan, donde se lee que los judíos "buscaban... matarlo, pues no sólo quebrantaba el sábado, sino que decía que Dios era su Padre, haciéndose igual a Dios" (Jn 5,18).
1. Posiblemente no haya una palabra que exprese mejor a autorrevelación de Dios en el Hijo que la palabra "Abbá-Padre". "Abbá" es una expresión aramea, que se ha conservado en el texto griego del Evangelio de Marcos (14, 36). Aparece precisamente cuando Jesús se dirige al Padre. Y aunque esta palabra se puede traducir a cualquier lengua, con todo, en labios de Jesús de Nazaret permite percibir mejor su contenido único,irrepetible. 2. Efectivamente, "Abbá" expresa no sólo a alabanza tradicional de Dios "Yo te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra" (Cfr. Mt 11, 25), sino que, en labios de Jesús, revela asimismo la conciencia de la relación única y exclusiva que existe entre el Padre y El, entre El y el Padre. Expresa la misma realidad a la que alude Jesús en forma tan sencilla y al mismo tiempo tan extraordinaria con las palabras conservadas en el texto del Evangelio de Mateo (11, 27) y también en el de Lucas (Lc 10, 22): "Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quisiere revelárselo". Es decir, la palabra "Abbá" no sólo manifiesta el misterio de la vinculación recíproca entre el Padre y el Hijo, sino que sintetiza de algún modo toda la verdad de la vida intima de Dios en su profundidad trinitaria: el conocimiento recíproco del Padre y del Hijo, del cual emana el eterno Amor. 3. La palabra "Abbá" forma parte del lenguaje de la familia y testimonia esa particular comunión de personas que existe entre el padre y el hijo engendrado por él, entre el hijo que ama l padre y al mismo tiempo es amado por él. Cuando, para hablar de Dios, Jesús utilizaba esta palabra, debía de causar admiración e incluso escandalizar a sus oyentes. Un israelita no la habría utilizado ni en la oración. Sólo quien se consideraba Hijo de Dios en un sentido propio podría hablar así de El y dirigirse a El como Padre. "Abbá" es decir, "padre mío", "papaíto "papá". 4. En un texto de Jeremías se habla de que Dios espera que se le invoque como Padre: "Vosotros me diréis! padre mío!" (/Jr/03/19). Es como una profecía que se cumpliría en los tiempos mesiánicos. Jesús de Nazaret la ha realizado y superado al hablar de Sí mismo en su relación con Dios como de Aquel que "conoce al Padre", y utilizando para ello la expresión filial "Abbá". Jesús habla constantemente del Padre, invoca al Padre como quien tiene derecho a dirigirse a El sencillamente con el apelativo: "Abbá) Padre mío". 5. Todo esto lo han señalado los evangelistas. En el Evangelio de Marcos, de forma especial, se lee que durante la oración en Getsemaní, Jesús exclamó: "Abbá, Padre, todo te es posible. Aleja de mí este cáliz; mas no sea lo que yo quiero, sino lo que tú quieras" (Mc 14, 36). El pasaje paralelo de Mateo dice: "Padre mío", o sea, "Abbá", aunque no se nos transmita literalmente el término arameo (Cfr. Mt 26, 39)42). Incluso en los casos en que el texto evangélico se limita a usar la expresión "Padre", sin más (como en Lc 22, 42 y, además, en otro contexto, en Jn 12, 27), el contenido esencial es idéntico
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B.-Dios manifestado carne,
La religión original de los hebreos, instituida por el dios verdadero, Jehová, no debía contaminarse con creencias, religiones falsas. (Deuteronomio 12; 32) Proverbios 5,6

El judaísmo se había comenzado a helenizar, cuando la antigua palestina llego a formar parte del imperio griego, la corrupción alcanzó limites sin precedentes Alejandro recluto judíos para su ejercito, su relación tuvo influencia en el pensamiento religioso judío. Las ideas helénicas se introdujeron en la educación judía. Escritores samaritanos presentaron la historia bíblica como histografia helenizada .de hecho los libros apócrifos judíos como Judit, Tobías aluden a los mitos eróticos griegos. Trataron de reconciliar la Biblia y el judaísmo con
la ideología griega. Filón escritor judío se apropio de doctrinas de Platón y Pitágoras y influyeron en la nación
El judío Max Dimont resumió la infiltración intelectual”Enriquecidos con el pensamiento platónico, la lógica aristotélica y la ciencia euclidiana, los eruditos judíos abordaron la Tora con nuevos instrumentos Procedieron añadir la razón griega a la revelación judía.
Luego los romanos conquistaron el imperio griego y tomaron Jerusalén, lo que propicio cambios más grandes. Para EL SIGLO 111 LAS DOCTRINAS FILOSOFICAS Y RELIGIOSAS De los pensadores que intentaron desarrollar y sintetizar las ideas de platón adoptaron su forma definitiva, que hoy se conoce como neoplatonismo. La influencia fue un Helenismo cristianizado. Plotinio 205 al 270 e,c griego, introdujo (en el mundo judio) el concepto del alma separada del cuerpo.La trinidad no es propiedad de la teología cristiana. Tiene una significación universal .La de la relación entre Dios y el hombre un hombre total, es decir, habitado por Dios inseminado de lo divino como dice el coran cuando recuerda que Dios “insuflo su espíritu en el primer hombre (coran 15,29).
Ruzbehan de Chiraz 1121.1209) definía así la trinidad, fuera del suplicio de los conceptos griegos “Desde antes que existiesen los mundos y el devenir de los mundos el ser divino es en si mismo el amor, el amante y el amado”/El jazmín de los fieles de amor, 7,197)
Como se explico en capitulo cinco sobre e el cambio de énfasis, desde Jesús como profeta a al nueva imagen de un cristo que era divino.
Esto brindo a los intelectuales de Grecia y roma la posibilidad de asimilar a su propia filosofía lo que Pablo predico.
En su visión la existencia era tripartita y con palabra de los paulinos de Dios Padre e hijo de Dios, solo se necesitaba la adición del espíritu santo (que posteriormente en el siglo4 apareció), para obtener una trinidad, que encajaba con la de ellos-
La filosofía de Platón se basaba en una distinción triple de la Causa Primera, la Razón o Lagos y el alma o espíritu del universal.
Con el paso del tiempo y la arbitraria identificación de Cristo con el lagos de Platón, las dos imágenes se convirtieron en una .Así nació la doctrina de la trinidad, que se estableció y considero, a partir de entonces, como el “cristianismo ortodoxo”
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C.-El verbo hecho carne
Según las escrituras Bahais ,las Manifestaciones son el nexo clave entre la realidad espiritual invisible y el mundo material visible, entre Dios y la humanidad .Su palabra revelada representa la voz ,la autoridad, el poder de Dios .Sus apariciones llaman a la creación a la existencia y gradualmente transforman nuestro planeta de una semilla fundida que se aleja dando vueltas de las estrellas ,en útero en el que nace y desde el que se impulsa lo que Bahaullah denomina”una civilización en continuo progreso”.(1 ).
De manera similar a la idea juanista del verbo revelado cono expresión real del poder creativo de Dios, (2) las Escrituras Bahais explican que cualquier progreso del hombre únicamente tiene lugar mediante el advenimiento de estos maestros especializados.
La iluminación del mundo del pensamiento proviene de estos centros de luz y fuentes de misterios. Sin la munificencia del esplendor y los preceptos de estos Santos Seres, el mundo de las almas y pensamientos se convertirían en una sombría oscuridad. Sin las enseñanzas irrefutables de esas fuentes de misterios, el mundo humano se convertiría en el apacentadero de los apetitos y atributos animales .la Existencia toda carecería de realidad y tampoco existiría la verdadera vida .Por ello dice el evangelio:”En el principio era el verbo.”, queriendo decir con ello que el Verbo es la causa de toda vida. (3).
Bahaullah expresa esta idea de diversas maneras .Por ejemplo en una oración observa que la Manifestación es “el Misterio Oculto, el Símbolo Atesorado, por medio del cual se han unido y enlazado las letras S y E. (4 ).Shoghi Effendi explica esta alusión de la siguiente manera:
Shoghi Effendi, en cartas escritas en su nombre, ha explicado la trascendencia de las “letras S y E, Forman la palabra Se, que, afirma,”Significa el Poder creativo de Dios, Quien por su mandato hace existir todas las cosas”y” el poder de la Manifestación de Dios, Su gran fuerza espiritual creadora. (5)
En otra declaración que también pretende exaltar la posición que ocupa n los Profetas de Dios, Bahaullah afirma en el Kitáb-i-Iqan que la Manifestación actúa como la Divinidad encarnada en forma material de la mejor manera posible;
Si alguna de las Manifestaciones de Dios, que todo lo abarca, declarase “Yo soy Dios “, diría ciertamente la verdad, y no cabria duda de ello. Ya que repetidamente se ha demostrado que mediante Su Revelación, Sus atributos y nombres se manifiestan en el mundo la revelación de Dios, su nombre y Sus atributos. (6)
Igualmente, Cristo respondió a la pregunta de Felipe acerca de la identidad del “Padre” de la siguiente manera;” ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no Me has conocido, Felipe? El que Me ha visto a Mi, ha visto al Padre; ¿Cómo, pues dices tu; Muéstranos el Padre? (7) Bahaullah expresa la misma idea sobre Si Mismo en el Suratu l-Haykal(El Sura del Templo):
Nada se ve en Mi templo salvo el Templo de Dios, ni en mi belleza salvo Su Belleza .ni en mi ser salvo su ser, ni en Mi movimiento salvo su movimiento, ni en Mi aquiescencia salvo su Aquiescencia, ni en mi pluma salvo Su Pluma, la Todopoderosa, la Todo alabada. En Mi alma no hay nada sino la Verdad, y en Mi no se puede ver nada que ni sea Dios. (8)
No obstante ,a pesar de estos pasajes y algunos otro a en los que se atribuyen a los profetas la fuerza motriz que subyace en todo progreso y avance humano, ya sea material, intelectual, social o espiritual ,las Manifestaciones ,tienen buen cuidado de diferenciar entre su realidad y la realidad de Dios .los profetas explican que su autoridad ,su poder las palabras mismas que pronuncian y las acciones que emprenden derivan exclusivamente de la voluntad divina . Cristo afirma .Porque Yo no he hablado por Mi propia cuenta, el Padre que Me envió, El Me dio mandamiento de lo que He de decir y de lo que He de hablar, (9)Muhammad dice;”No Me incumbe el cambiarlo por Mi propia cuenta. No sigo sino lo que se ha inspirado) 10). #



Extraído de el artículo
1.-Jesús, hijo de Dios y el Islam por Roger Garaudy
2.-Los nazarenos y cristianos http;//webislam.com/themes/nature/anarule.gif;Historia del Genocidio.
3.-http://group.google.com/ Judaísmo helenizado
#.-La lógica de las leyes espirituales, de John Hatcher y WilliM Hatcher, pag,105.
.C- 1.- Bahaullah,.pasajes ..CIX,p 175
C-2.-En el principio era el verbo, y el verbo era con Dios, y el verbo era Dios Este era en principio con Dios. Todas las cosas por El fueron echas, y sin el nada de lo que ha sido hecho, fue hecho (Juan 1; 1-3) versión reina Valera
C-3.-Abdul-Baha; Contestación a unas Preguntas, p.200
C-4.-Bahaullah; Oraciones Bahías, p.251
C-5.-Carta escrita en nombre de Shoghi efendi, citada en el Kitáb-i-Aqdas nota 188.
C -6. -Bahaullah, Kitáb-i-Iqan, p.117.
C-7.-Juan 14; 9
C -8. -Bahaullah, CITADO EN World Order of Bahaullah.
C-9.-JUAN 12;49.
C-10.-Coran 10:16 Sura de Jonás. Esta cita tomada de la traducción del Coran de Juan Vernet.
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8.-Profecias para aquel que vendra despues

Si bien tal afirmación parece difícil de creer, veamos qué dice el Cantar de los Cantares(en hebreo con caracteres romanos) 5:16
En la traducción al español:"Su paladar dulcísimo, El es Mohammad(Todo un encanto). Este es mi amado y este es mi amigo, oh hijas de Jerusalén".
Aquí el Rey Salomón ha nombrado al profeta por venir como "Mahammadim". En Hebreo el sufijo "im" expresa respeto y majestuosidad, como lo podemos ver en el termino "Eloha" que significa "Dios" y aparece en la Biblia como "Elohim". Por lo tanto es claro aquí que el nombre del Profeta por venir es "Mahammad" que lo han traducido como "Todo un encanto" en español o en las biblias inglesas como "Altogether lovely" En árabe "el alabado o digno de toda alabanza"
“En la traducción española de la Biblia vemos traducida las palabras originales "Himda" y "Shalom", como "deseado" y "paz" respectivamente. Tanto los comentaristas judíos como cristianos entienden como una predicción mesiánica la palabra "HIMDA". Las palabras "Himda" y "Shalom" tienen el mismo significado que "Ahmad" e "Islam" respectivamente. La palabra "Himda" se deriva de una raíz aramea "HMD"(consonantes que se pronuncian "Hemed")
Generalmente en hebreo "Hemed" es usado en el sentido de gran deseo, codicia, apetito, ambición, En árabe el verbo "hamida" de las mismas consonantes "hmd" significa "alabar", etc. ¿Quien es mas alabado, ilustre, que quien es ansiado, ambicionado y deseado? Cualquiera de los dos sentidos que se adopte, el hecho es que la forma arabe de "Himda", es decir "Ahmad", permanece firme e indiscutida.
Ya vimos anteriormente lo referente a la mención de Ahmad (BPD) por parte de Jesús (P), "Paráclito" según en Evangelio de Juan. El griego "Periclitos" corresponde exactamente a "Ahmad" en su significado de "preclaro", "glorioso", "alabado", en un grado superlativo, debe haber sido la traducción en griego de "Himda" o probablemente de la forma árabe(o aramea) "Hemida", como quizás fuese pronunciada por Jesús (P).

Capitulo 9--.Saulo El Apóstol de los Gentiles- El Hebreo de los Hebreos

1.)= -La persecución (1) por parte de los judíos y romanos fortaleció a algunos, pero desanimo a otros. Los más débiles adaptaron sus creencias y sus acciones para evitarla y, a causa de ella, surgieron contradicciones y disputas entre los seguidores de Jesús (gal 1,13/14)
Saulo aporto una contribución tan determinante para la expansión de la joven religión que cabria preguntarse si, sin el, abría sobrevivido; comento y desarrollo el patrimonio judío con ayuda de elementos y nociones griegas. Que recuerdan la filosofía de los gentiles y sus religiones de misterios.
Fue Pablo de nuevo, quien desempeño un importante papel en este acomodo que, inevitablemente, empaño la pureza del modo de vida que Jesús había traído. Con dramática brusquedad anuncio que había visto a Jesús en una visión y había decidido hacerse seguidor suyo. No obstante, espero tres años en Arabia y Damasco antes de regresar a Jerusalén e informar a los apóstoles-que ahora eran conocidos como **“los nazarenos” de su milagroso suceso.
**Nazaret , Llamada hoy Nasra ,Por haber sido concebido y haber pasado casi toda su vida en nazaret ,Jesucristo es llamado #Nazareno (Mateo 2,23) cuidad en la baja Galilea.
Empero Nazir Nazareno ,nazareo .llamabase en la antigüedad judaica nazireos ,etc, es decir consagrados(se entiende a Dios )todos aquellos que ,precisamente por ser leales debían mantenerse en estado de santidad ,absteniéndose de cortarse los cabellos y de usar bebidas que pudieran embriagar .esto constituía el nazariato ,el nombre deriva del verbo nazar, consagrar sus prescripciones se hallan en números(IV,2 y sig).en jueces XIII,7) amos(II,11) (1).-Se trata de la persecución que pablo izo antes de ser cristiano
2.) = -Ellos estaban muy poso convencidos de la conversión de Pablo, su escepticismo aumento cuando pablo, que nunca se había sentado con Jesús empezó a practicar una doctrina que difería -y a veces estaba en contradicción-con la que ellos habían oído al propio Jesús.
Pablo fuertemente afirmo que el también era apóstol*…Pero no hay ninguana evidencia que jamás fue admitido al circulo intimo de la docena original.
El estudiante bíblico, de pronto y quizás sin notarlo esta enganchado en el ministerio personal de Pablo .Pedro aunque prominente al principio ,después se omite mientras los hechos se despliega para el lector el relato de Pablo y sus amigos..No hay absolutamente ninguna evidencia que Pablo jamás reconoció la “Primacía” de Pedro.
*.-Porque os hago saber, hermanos, que el Evangelio anunciado por mi no es humano, pues yo no lo recibí ni aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesús (galatas.1, 11-12)su evangelio propio.

3)= Énfasis en la figura de Cristo. San Pablo(cuya doctrina triunfa en nicea),es el primer responsable de inteligibilidad del símbolo( de la trinidad )porque ,sus epístolas que el llama mi evangelio(rom 2,16),no evocan nunca las palabras y las acciones de Jesús Viviente .Solo habla de un Cristo (traducción griega del hebreo Mesías) que deduciéndolo de lo que había dicho de él el antiguo testamento ;Los profetas y Moisés han predicho lo que tenia que ocurrir yo no añado nada (Hechos 26,24) ”Pablo habla de Jesús a partir de la ley de Moisés ,de los profetas .N i siquiera busca, durante tres años después de su revelación, a informarce de lo que hecho y dicho Jesús entre aquellos que fueron los testigos según la carne .Jesús no fue pues ,para el, mas que el acto que obedece a un escenario escrito en el Antiguo Testamento.¿Por que tendría que informarse sobre su mensaje, puesto que el ,Pablo ,Dios”lo ha escogido desde el seno de mi madre(gal 1, 17 )es decir mucho antes de la exaltación de Jesús.
Así fue como esta figura imaginaria de Jesús se convirtió en un objeto de adoración y se confundió a menudo con Dios.
Este nuevo énfasis, desde Jesús como profeta a la nueva imagen de un Cristo que era divino, brindo a los intelectuales de Grecia y Roma la posibilidad de asimilar a su propia filosofía lo que pablo y los que le seguían estaban predicando.
El engaño de Pablo
Contradiciendo las instrucciones y enseñanzas de Jesús sentó bases del cristianismo Se jactaba de utilizar la mentira y el engaño para sus fines.
”Pero, si la verdad de Dios, gracias a mi mentira, salio ganando mas para su gloria,¡porque también yo voy a ser juzgado todavía como pecador ?romanos 3,7
“Pero admitiendo esto, que yo no os he sido carga, sino que como soy astuto, os prendí por engaño.2 corintios12, 16)
Mas que importa con tal que de cualquier modo Cristo sea anunciado ,bien sea por algún aparente pretexto ,o bien por un verdadero celo ,en esto me gozo y me gozare siempre .(Filipenses 1,18)
En primera de corintios 9; 19) hechos 23,6 al 24,15
¡Como os decís ;somos sabios y la Ley de Yahve esta con nosotros ?Ciertamente la convirtieron en mentira las mentirosas plumas de los escribas(Jer 8;8)

La secta de los Nazarenos;
Los nazarenos o Nazareos llamaban inicialmente a los seguidores de Juan el Bautista se diferenciaban de otras escuelas judías .Creían en que su maestro el Rabi Yahshua Ben Yesse ,a pesar de haber sido rechazado por el Sanedrín y no obstante haber sido muerto en la Cruz ,era el Mesías divino largamente esperado en las profecías judías.*en un principio la comunidad de fieles estaba compuesta ,casi exclusivamente por judíos galileos ,prontamente se unieron helenistas, es decir judíos de la dispersión griega, con eso se unieron hombres mas ampliamente preparados que los primeros discípulos que poseían poca preparación intelectual .El mas destacado de estos helenista fue el diacono Esteban. Su extraordinario desenvolvimiento como difusor de la nueva fe, despertó el celo del clero judío, el que se apresuro a una atroz persecución de los cristianos, que empezó con la captura y muerte del mismo Esteban.
Esteban primer mártir cristiano se encuentra dos páginas en hechos de los apóstoles Cáp. 6 y7.
En Antioquia de Siria se formo un importante grupo compuesto tanto por judíos helénicos como por gentiles (no judíos)
Los argumentos de Pablo tenían poco peso para Santiago jefe de los nazarenos en Jerusalén .El fue la figura central en la controversia entre Pablo y los apóstoles., No esta claro si Santiago era hijo de Maria y José o hijo de la hermana de Maria. Se sabe que estaba muy próximo a Jesús. Era uno de los apóstoles que hablaban sin temor Jesús le dio el nombre de Boanerges (hijo del trueno Por su sinceridad y honestidad lego a ser conocido como Santiago el Justo Se le consideraba el primer obispo de Jerusalén .Pedro, Juan, y Santiago a quienes Pablo se refirió alguna vez en su primera epístola a los corintios, como las “principales Columnas” de la fe.

4)= Su defensa contra los que le acusaban de cambiar la guía que Jesús había traído, se basaba, en que cuanto predicaba tenia su origen en una revelación directa recibida por el de Cristo y que como tal, tenia autoridad divina.

5.= La total abolición de la ley mosaica
Su afirmación que los requisitos de la ley de Moisés no solo eran innecesarios, sino incluso contrarios a lo que Dios le había sido revelado .En realidad era una maldición; = cristo nos ha redimido de la maldición de la ley. (GAL.3.13)




1,. Libro Historia de Cristo, de Giovanni Panpini
2—Tomado del borrador, no editado, Apuntes sobre el cristianismo, por Badi Villar
3.- articulo de http://www.webislam.com/-themes/nature/anarule.gif
Cáp. 1 Los nazarenos y los cristianos
4.-La tesis de Rene Genón. Sobre el origen del cristianismo, por I.M:D Aansembourg
5.-Tomado del articulo de Roger Garauy Jesús hijo de Dios y el Islam.


Capitulo 10
La ruptura con el pasado

La ruptura con el judaísmo nunca ha sido total , sobre todo por la Biblia cristiana incluye muchos elementos del judaísmo .Al principio ,el cristianismo manifestó una relación dual con la fe judía ;una relación de continuidad y al mismo tiempo de realización ,de antítesis y también de afirmación.
Con la llegada de los romanos a Jerusalén, causo que un grupo significativo de judíos se estableciera en lugares como la antigua Siria, Turquía, Grecia. (y hasta estos lugares viajaron los apóstoles)en un principio, la mayoría de las personas que se unían a la nueva fe eran seguidores del judaísmo, para quienes sus doctrinas representaban algo nuevo, no en el sentido de algo novedoso por completo y distinto, sino en el sentido de ser la continuación y realización de lo que Dios había prometido a Abrahán, Isaac y Jacob.

Credos y concilios
Se hizo necesario aclarar las cuestiones doctrinales cuando surgieron interpretaciones del mensaje de Cristo que vendrían a considerarse erróneas Las desviaciones más importantes o herejías tenían que ver con la persona de cristo.
Algunos teólogos buscaban;
a.-proteger su santidad, negando su naturaleza humana
b.-proteger la fe monoteísta, haciendo de Cristo una figura divina de rango inferior
a Dios Padre.
Estas tendencias comenzaron muy tempranamente, un proceso para especificar la condición divina de Cristo, en relación con la divinidad del Padre .las formulaciones definitivas se establecieron e n los siglos IV y V. (=).

La era de las formulaciones dogmáticas.
En el tercer siglo sin asignar una fecha concreta se estableció el cambio, de lo exotérico a lo esotérico, de lo clandestino fue, ha encerrarse la doctrina en unas formulaciones definidas y limitadas, que con el tiempo fue la doctrina oficial de la iglesia catolica romana.

Los concilios.
Año lugar Pontífice objetivo principal.
325 Nicea Silvestre 1 Condena el arrianismo
381 Constantinopla 1 Dámaso Declara la divinidad del espíritu santo
431 Efeso Celestino 1 Condena el Nestorianismo
451 Calcedonia León Magno Separación de la iglesia de los
Coptos y monofisistas
553 Constantinopla 2 Virgilio Condena los tres capítulos
de los nestorianos.

El canon del antiguo testamento y el nuevo.
Los libros apócrifos son los libros que fueron excluidos del cánon de la Biblia por no reflejar en su contenido las enseñanzas de los apóstoles y, por lo tanto, de Jesús. No son cosas escondidas. A veces no sabemos dónde buscar las respuestas a nuestras preguntas. Los libros apócrifos se encuentran en las bibliotecas de las escuelas de teología
P. Santiago W.
La pregunta entonces, es con qué criterios se fijó el canon de la Biblia, o los libros que llamamos inspirados. El canon bíblico se fijó inicialmente en el Sínodo judío de Yamnia a comienzos del siglo II y quedó oficialmente establecido el siglo XVI (1545-1563) en el Concilio de Trento. Los criterios fundamentales utilizados por la Iglesia para determinar qué libros pertenecían a la Biblia y cuáles no, fueron la pertenencia o autoría de un apóstol o de una comunidad formada en torno a un apóstol y el uso litúrgico. Los textos que finalmente quedaron como canónicos, fueron aquellos que las primeras comunidades reconocieron como testimonios de uno que había "visto" al Señor, aunque no se tratara de un testigo ocular, como es el caso de Pablo, así como su uso litúrgico en la celebración y la vida de la Iglesia naciente.Más allá de estas consideraciones, existen también argumentos estrictamente teológicos. Y es que para los cristianos la Biblia tiene valor, es inspirada e inerrante en cuanto preparación (AT) y realización del amor de Dios manifestado en Jesucristo. Las Escrituras, sus palabras y sabiduría, sin el acontecimiento de Jesús no tienen valor más que como testimonio de una época.Jesús es la Palabra del Padre. En Su Hijo el Padre ha dicho todo lo que tenía que decir al mundo. En este sentido la Revelación está cerrada, concluida, con la muerte del último apóstol, testigo de la única yverdadera Palabra de Dios al hombre. Lo que nos queda es la profundización de lo contenido en las Escrituras, la acción del "Espíritu que nos conducirá a la verdad plena" (Juan 16, 13).
María José.(Teóloga)
La posición referente a las herejías, al dogma, a la investigación, a la razón y temas semejantes, se apoyaba plenamente en la autoridad de una gran institución, mas Jesús no había revelado ninguna institución especifica y todas las instituciones grandes y pequeñas, viejas y nuevas, han sido deducidas por la razón humana partiendo de esta o aquella frase o texto del evangelio. Ninguna iglesia en la actualidad ni en época alguna, puede señalar en el Evangelio una norma que indique su estructura, su sistema de sucesión y con la cual pueda silenciar a sus críticos .Todo el sistema se apoya .Todo el sistema se apoya en la mera especulación. Ninguna de las instituciones de la Cristiandad puede sostener que ha sido formulada y erigida en directa conformidad con un mandato expreso del Evangelio. Todas son echas por el hombre.
La ortodoxia ,mas que desprendimiento o rectitud moral ,ha sido el caballo de batalla de las autoridades religiosas .Su entusiasmo se ha limitado en gran parte a insistir en enseñanzas, doctrinas ,especulaciones que, como su propia estructura, han sido ideadas por ellos mismos y alrededor de las cuales ,han surgido controversias que nadie pudo finalmente decidir. Pero no se insistió sobre los principales mandamientos éticos de Cristo, ni sobre la obediencia a los mismos .Ninguna iglesia, por, ejemplo, ha adoptado jamás la desafiante prueba para sus miembros que el propio Jesús empleo con sus discípulos “! En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros” .Juan XIII, 35.) (*)

Conclusión al libro,
Es indigno de ti dirigir tu mirada hacia remotas o más recientes épocas. Haz mención de este DIA y alaba lo que ha aparecido en el. En Verdad. Esto satisfara a toda la humanidad. Ciertamente, las exposiciones y discursos explicando tales cosas hacen que los espíritus se enfríen.(=)
La posición de la cristiandad
En cuanto a la posición de la cristiandad, sea dicho, sin vacilación ni ambigüedad, que se reconoce incondicionalmente su origen divino, se afirma decididamente la condición de Hijo y la Divinidad de Jesucristo, se acepta plenamente la inspiración divina del evangelio, se confiesa la realidad del Misterio de la Inmaculada Concepción de la virgen Maria y se sostiene y defiende la primacía de Pedro el Príncipe de los apóstoles .El fundador de la fe cristiana es designado por Bahaullah como el Espíritu de Dios”,es proclamado como aquel Quien “apareció del halito del Espíritu santo”,y es ensalzado aun como la Esencia del Espíritu”.su madre es descripta como “esa bellísima figura, velada e inmortal”,y la posición de su Hijo es elogiada como una “posición que ha sido exaltada por encima de las imaginaciones de todos los que habitan en la tierra,” en tanto que Pedro es reconocido como aquel de cuya boca ha hecho Dios que fluyan los “misterios de la sabiduría y de la prolación”.”Has de saber “,ha testificado a demás Bahaullah,”que cuando el hijo del hombre rindió su alma a dios ,toda la creación lloro con gran llanto .Sin embargo, al sacrificarse a Si mismo, una nueva capacidad fue infundida en todas las cosas creadas. Sus efectos, de los cuales dan testimonio todos los pueblos de la tierra, están manifiestos ahora ante ti. la mas amplia sabiduría que los eruditos hayan expresado, los mas profundos conocimientos que mente alguna haya descifrado, las obras de arte que las mas diestras manos hayan producido ,la influencia ejercida por los mas poderosos de los gobernantes ,no son sino manifestaciones de la fuerza vivificadora liberada por su resplandeciente y trascendente Espíritu, que todo penetra ,”atestiguamos que cuando El vino al mundo, derramo el esplendor de su gloria sobre todo lo creado. Por el, el leproso sano de la lepra de la perversidad y la ignorancia .Por El fueron curados el impuro y el descarriado. Mediante Su poder nacido de Dios todopoderoso, los ojos del ciego fueron abiertos, y el alma del pecador, santificada…
Es El Quien purifico al mundo. Bendijo el hombre que con la faz radiante de luz se ha vuelto hacia -El
Pág. 167 Soghi Effenfi.

(=)Tablas de Bahaullah, lawh-i-Hikmat Pág., 165.
(*).-Del libro Cristo y Bahaullah por George Townshend cap, noveno.